Кирило і мефодій-святі, рівноапостольні, слов’янські просвітителі, творці слов’янської абетки, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг з грецької на слов’янську мову. Кирило народився близько 827 р., помер 14 лютого 869 р. До прийняття чернецтва на початку 869 р. Носив ім’я костянтин. Його старший брат мефодій народився близько 820 р., помер 6 квітня 885 р. Родом обидва брати були з м. Фессалоніки (солунь), батько їх був воєначальником. У 863 р. Кирило і мефодій були направлені візантійським імператором в моравію з метою проповіді християнства слов’янською мовою і надання допомоги моравському князю ростиславу в боротьбі проти німецьких князів. Перед від’їздом кирило створив слов’янську абетку і за допомогою мефодія переклав з грецької на слов’янську мову кілька богослужбових книг: вибрані читання з євангелія, апостольські послання. У науці немає єдиної думки з питання про те, яку абетку створив кирило — глаголицю або кирилицю, проте перше припущення більш ймовірно. У 866 або 867 р. Кирило і мефодій за викликом римського папи миколи i попрямували до риму, по дорозі побували в блатенському князівстві в паннонії, де також поширювали слов’янську грамоту і вводили богослужіння слов’янською мовою. Після приїзду в рим кирило важко захворів і помер. Мефодій був посвячений в сан архієпископа моравії і паннонії і в 870 р повернувся з риму в паннонію. В середині 884 р мефодій повернувся в моравію і займався перекладом біблії на слов’янську мову. Своєю діяльністю кирило і мефодій заклали основу слов’янської писемності та літератури. Ця діяльність була продовжена в південнослов’янських країнах їх учнями, вигнаними з моравії в 886 р і перебралися до болгарії.
Зміст
Кирило і мефодій-просвітителі слов’янських народів
У 863 році до візантії до імператора михайла iii прибули посли з великої моравії від князя ростислава з проханням надіслати до них єпископа і людину, яка б змогла роз’яснити християнську віру слов’янською мовою. Моравський князь ростислав прагнув до незалежності слов’янської церкви і з подібним проханням вже звертався до риму, але отримав відмову. Михайло iii і фотій так само, як і в римі, поставилися до прохання ростислава формально і, відправивши в моравію місіонерів, не висвятили жодного з них в єпископи. Таким чином, костянтин, мефодій і їх наближені могли вести лише просвітницьку діяльність, але не мали права самі висвячувати своїх учнів в священицькі і дияконські сани. Ця місія не могла увінчатися успіхом і мати великого значення, якби костянтин не привіз мораванам досконало розроблену і зручну для передачі слов’янської мови абетку, а також переклад на слов’янську мову основних богослужбових книг. Безумовно, мова привезених братами перекладів фонетично і морфологічно відрізнявся від живої розмовної мови, якою говорили моравани, але мова богослужбових книг спочатку був сприйнятий як письмовий, книжковий, сакральний, мова-зразок. Він був значно зрозуміліше латині, а якась несхожість на мову, що використовується в побуті, надавала йому величі.
Костянтин і мефодій на богослужіннях читали євангеліє по-слов’янськи, і народ потягнувся до братів і до християнства. Костянтин і мефодій старанно навчали учнів слов’янської абетки, богослужіння, продовжували перекладацьку діяльність. Церкви, де служба велася латинською мовою, пустіли, римо-католицьке священство втрачало в моравії вплив і доходи. Оскільки костянтин був простим священиком, а мефодій — ченцем, вони не мали права самі ставити своїх учнів на церковні посади. Щоб вирішити проблему, брати повинні були відправитися до візантії або риму.
У римі костянтин передав мощі св. Климента щойно висвяченому папі адріану ii, тому той прийняв костянтина і мефодія дуже урочисто, з пошаною, прийняв під свою опіку богослужіння слов’янською мовою, розпорядився покласти слов’янські книги в одному з римських храмів і зробити над ними богослужіння. Папа висвятив мефодія в священики, а його учнів — в пресвітери і диякони, а в посланні князям ростиславу і коцелу узаконює слов’янський переклад святого письма і відправлення богослужіння слов’янською мовою.
Майже два роки брати провели в римі. Одна з причин цього-все погіршується здоров’я костянтина. На початку 869 року він прийняв схиму і нове чернече ім’я кирило, а 14 лютого помер. За розпорядженням папи адріана ii, кирило був похований в римі, в храмі св.климента.
Після смерті кирила папа адріан висвятив мефодія в сан архієпископа моравії і паннонії. Повернувшись до паннонії, мефодій розгорнув кипучу діяльність з поширення слов’янського богослужіння і писемності. Однак після зміщення ростислава у мефодія не залишилося сильної політичної підтримки. У 871 році німецька влада заарештувала мефодія і влаштували над ним суд, звинувачуючи архієпископа в тому, що він вторгся у володіння баварського духовенства. Мефодій був поміщений в монастир у швабії (німеччина), де і провів два з половиною роки. Лише завдяки прямому втручанню папи іоанна viii, який змінив помер адріана ii, в 873 році мефодій був звільнений і відновлений у всіх правах, але слов’янське богослужіння стало не основним, а лише додатковим: служба велася латинською мовою, а проповіді могли вимовлятися на слов’янському.
Після смерті мефодія противники слов’янського богослужіння в моравії активізувалися, а саме богослужіння, що трималося на авторитеті мефодія, спочатку утискається, а потім повністю загасає. Частина учнів втекла на південь, частина була продана у венеції в рабство, частина вбита. Найближчих учнів мефодія горазда, климента, наума, ангелларія і лаврентія, заточивши в залізо, тримали в темниці, а потім вигнали з країни. Твори і переклади костянтина і мефодія були знищені. Саме цим пояснюється те, що до наших днів не збереглося їх творів, хоча відомостей про їх творчість досить багато. У 890 році папа стефан vi зрадив слов’янські книги і слов’янське богослужіння анафемі, остаточно заборонивши його.
Справа, розпочата костянтином і мефодієм, була все-таки продовжена його учнями. Климент, наум і ангеларій оселилися в болгарії і з’явилися основоположниками болгарської літератури. Православний князь борис-михайло, друг мефодія, надав підтримку його учням. Новий центр слов’янської писемності виникає в охриді (територія сучасної македонії). Однак болгарія знаходиться під сильним культурним впливом візантії, і один з учнів костянтина (найімовірніше, климент) створює писемність, подібну грецькому письму. Відбувається це в кінці ix — початку х століття, під час правління царя симеона. Саме ця система отримує назву кирилиці в пам’ять про людину, яка вперше зробила спробу створення абетки, придатної для запису слов’янської мови.
Питання про самостійність слов’янських абеток
Питання про самостійність слов’янських абеток викликаний самим характером обрисів букв кирилиці і глаголиці, їх джерелами. Що ж являли собою слов’янські абетки-нову письмову систему або лише різновид греко-візантійського письма? при вирішенні цього питання необхідно враховувати наступні фактори:
В історії письма не було жодної буквено-звукової системи, яка б виникла абсолютно самостійно, без впливу попередніх систем письма. Так, фінікійське лист виникло на базі давньоєгипетського (правда, був змінений принцип письма), давньогрецьке — на основі фінікійського, латинське, слов’янське — на базі грецького, французьке, німецьке — на базі латині і т.д.
Отже, мова може йти лише про ступінь самостійності системи письма. При цьому набагато важливіше наскільки точно видозмінена і пристосована вихідна писемність відповідає звуковій системі мови, який вона має намір обслуговувати. Саме в цьому відношенні творці слов’янської писемності проявили величезне філологічне чуття, глибоке розуміння фонетики старослов’янської мови, а також великий графічний смак.
Єдиний державно-церковне свято
Президія верховної ради ррфср
Постанова
Про день слов’янської писемності і культури
Надаючи важливе значення культурному та історичному відродженню народів росії і враховуючи міжнародну практику святкування дня слов’янських просвітителів кирила і мефодія, президія верховної ради ррфср постановляє:
Голова
Верховної ради ррфср
У 863 році, 1150 років тому, рівноапостольні брати кирило і мефодій почали свою моравську місію зі створення нашої писемності. Про неї йдеться в головному російському літописі «повісті временних літ»: «і раді були слов’яни, що почули про велич божу наСвоїй мові».
І другий ювілей. У 1863 році, 150 років тому, російський святіший синод визначив: у зв’язку зі святкуванням тисячоліття моравської місії святих рівноапостольних братів встановити щорічне святкування на честь преподобних мефодія і кирила 11 травня (24 за н.ст.).
У 1986 році з ініціативи письменників, особливо покійного вже віталія маслова, спочатку в мурманську пройшло перше свято писемності, а на наступний рік його широко відзначили в вологді. Нарешті, 30 січня 1991 року президія верховної ради ррфср прийняла постанову про щорічне проведення днів слов’янської культури і писемності. Читачам не треба нагадувати, що 24 травня ще й день тезоіменитства патріарха московського і всієї русі кирила.
Логічно видається, що єдине державно-церковне свято росії має всі підстави придбати не тільки загальнонаціональне звучання, як в болгарії, але і загальнослов’янське значення.
24 травня — день слов’янської писемності та культури. Він же-день шанування святих просвітителів кирила і мефодія, що дали слов’янам ту писемність, той алфавіт, якими ми користуємося досі.
Солунські брати
У лева і марії, що жили в грецькому місті фессалоніки (тепер він називається салоніками), було сім дітей. Старший з них — михайло, молодший — костянтин. Саме вони згодом стануть відомі як просвітителі мефодій і кирило, винахідники слов’янської абетки. Фессалоніки, або як називали його слов’яни солунь, був портовим містом, а отже брати росли в оточенні безлічі мов. Більш того, деякі дослідники вважають, що михайло і костянтин були білінгвами, тому що їх батько, місцевий воєначальник, був за походженням слов’янином, а мати — гречанкою.
Михайло солунський
І мефодій, і кирило стали просвітителями не відразу. Старший з солунських братів пішов по стопах батька і вибрав собі військову кар’єру. У віці двадцяти років він був призначений керуючим славінії, однієї з слов’яно-болгарських областей, що знаходилися в підпорядкуванні візантії. Але через десять років він вирішив кардинально поміняти своє життя. Михайло залишив і військово-адміністративну кар’єру, і світло для того, щоб відправитися на олімп і постригтися там в ченці. При постригу він взяв собі ім’я мефодій.
Костянтин солунський
Молодший з солунських братів, костянтин, був на дванадцять років молодший михайла. Коли старший вже довгий час служив у славінії, костянтин як здібний юнак був прийнятий в елітну школу при дворі візантійського імператора михайла третього. Там майбутній просвітитель вивчав філософію, граматику, риторику, всі «еллінські мистецтва», а також слов’янську, єврейську, хазарську, арабську, самаритянську, сирійську (сурську) мови.
Бібліотека замість дружини
Очевидно, костянтин був одним з кращих учнів в придворній школі, і блискуча кар’єра йому була забезпечена. У всякому разі, такої думки дотримувався один з вищих чиновників в державі і фактичний його правитель, логофет феоктист. Тому він запропонував молодому костянтину, який тільки закінчив навчання, одружитися на його, феоктиста, хрещениці. Але костянтин відмовився, і спочатку влаштувався працювати в бібліотеку, потім пішов у монастир і, врешті-решт, став викладачем філософії в константинополі. За це його прозвали костянтином філософом.
Чудо набуття мощей
У 860-му році костянтин і мефодій були послані з просвітницькою місією в хазарський каганат. По дорозі вони зупинилися в херсонесі, де поповнювали знання єврейської мови (костянтин вивчав самаритянське письмо), познайомилися з таємничими «руськими» письменами, які дослідники вважають сурськими, тобто сирійськими. Тут же костянтин зробив диво. Дізнавшись, що вже півстоліття парафіяни не можуть поклонятися мощам святого климента (покровителя риму, римського єпископа, засланого в інкерманські каменоломні і втопленого в чорному морі), костянтин запропонував місцевому священику провести богослужіння на здобуття нетлінних мощей. Служба була здійснена, і костянтин, привівши херсонеситів на берег, вказав місце на мілководді, де, дійсно, знайшлися останки з якірним ланцюгом на шиї. Оскільки климента втопили, прив’язавши до його шиї якір, ні у кого не виникло сумнівів в достовірності знайдених останків. Згодом мощі святого климента співслужили братам хорошу службу.
Євангеліє для слов’ян
Судячи з усього, винахід алфавіту не було для посвітителів самоцінним завданням. З якихось причин (може бути, тому що самі вони були наполовину, а за деякими версіями, виключно слов’янами) костянтин і мефодій прагнули до поширення слов’янської як мови богослужінь. Тому до 863-го року, коли константинопольський патріарх фотій відправив солунських братів з місією в моравію, вони не тільки встигли придумати те, що згодом стало називатися кирилицею, а й перевести на слов’янський ряд біблійних текстів, зокрема, євангеліє. У велеграді, столиці моравії, богослужіння слов’янською мовою дуже швидко стало популярним. Примітно, що брати переклали біблію на діалект, поширений у фессалоніках, тобто на мову, яка була їм чудово знайома. Але морави розуміли південний діалект насилу і тому стали ставитися до нього як до мови книжкового, сакрального. Незабаром виникла група противників дій костянтина і мефодія, так звані триязичники. Ці люди вважали, що біблійні тексти повинні читатися виключно канонічними мовами, єврейською, грецькою та латиною. За підтримкою винахідники слов’янської писемності вирушили до риму.
Єпископ моравський мефодій
У римі просвітителі були прийняті радо, можливо, багато в чому завдяки мощам святого климента, частину яких вони забрали з собою, залишаючи херсонес, і тепер привезли у вічне місто. Молодший з братів помер тут після довгої хвороби, перед смертю постригшись в ченці під ім’ям кирила. А старший був висвячений на священика, потім призначений єпископом і моравію і паннонію. Повернувшись в слов’янські землі, він продовжив справу популяризації слов’янської мови, але великих успіхів, незважаючи на витрачені зусилля, домогтися не зміг: в князівствах змінилася політична ситуація, підтримував братів правитель рослав був повалений, а нова влада без ентузіазму дивилися на слов’яномовні служби. Протримавши єпископа два роки у в’язниці, вони, врешті-решт, дозволили йому проповідувати на слов’янському.
Кирило і мефодій, слов’янські просвітителі, творці слов’янської абетки, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг з грецької на слов’янську мову. Кирило (до прийняття чернецтва на початку 869 — костянтин) (близько 827-14.2.869) і його старший брат мефодій (близько 815-6.4.885) народилися в м фессалоніки (солунь) в сім’ї воєначальника. Кирило здобув освіту при дворі візантійського імператора михайла iii в константинополі, де одним з його вчителів був фотій. Добре знав слов’янську, грецьку, латинську, єврейську та арабську мови. Відмовившись від запропонованої йому імператором адміральської кар’єри, кирило став патріаршим бібліотекарем, потім викладав філософію (отримав прізвисько «філософ»). У 40-х рр. Успішно брав участь у диспутах з іконоборцями; в 50-х рр .. Був у сирії, де здобув перемогу в богословських суперечках з мусульманами. Близько 860 здійснив дипломатичну поїздку до хазарів.
Пам’ятник святим рівноапостольним кирилу і мефодію в коломні.
Мефодій рано вступив на військову службу. 10 років був управителем однієї з населених слов’янами областей. Потім пішов у монастир. У 60-х рр., відмовившись від сану архієпископа, став ігуменом монастиря поліхрон на азіатському березі мармурового моря.
Пам’ятник святим рівноапостольним кирилу і мефодію в коломні.
У 863 кирило і мефодій були направлені візантійським імператором в моравію з метою проповіді християнства слов’янською мовою і надання допомоги моравському князю ростиславу в боротьбі проти німецьких феодалів. Перед від’їздом кирило створив слов’янську абетку і за допомогою мефодія переклав з грецької на слов’янську мову кілька богослужбових книг (вибрані читання з євангелія, апостольські послання, псалтир та ін.). У науці немає єдиної думки з питання про те, яку абетку створив кирило — глаголицю або кирилицю (більшість вчених вважають, що глаголицю). Проповідь братів зрозумілою моравському населенню слов’янською мовою заклала основу національної церкви, але викликала невдоволення німецького католицького духовенства.
Храм рівноапп. Кирила і мефодія при курському державному університеті.
Кирило і мефодій були звинувачені в єресі. У 866 (або 867) кирило і мефодій за викликом римського папи миколи i попрямували до риму, по дорозі побували в блатенському князівстві (паннонія), де також поширювали слов’янську грамоту і слов’янський богослужбовий обряд. Папа адріан ii в спеціальному посланні дозволив їм поширенняСлов’янських книг і слов’янського богослужіння. Після приїзду в рим кирило важко захворів і помер. Мефодій був посвячений в сан архієпископа моравії і паннонії і в 870 повернувся з риму в паннонію. Німецьке духовенство, що прагнуло розправитися з мефодієм, шляхом інтриг домоглося його ув’язнення в темницю; після звільнення з в’язниці мефодій продовжував свою діяльність в моравії. У 882-884 жив у візантії. У середині 884 мефодій повернувся в моравію і займався перекладом біблії на слов’янську мову.
Пам’ятник кирилу і мефодію в дмитрові. 1. Своєю діяльністю кирило і мефодій заклали основу слов’янської писемності та літератури. Ця діяльність була продовжена в південнослов’янських країнах учнями к.і м., вигнаними з моравії в 886.
Житіє святих рівноапостольних кирила і мефодія.
Святі рівноапостольні першовчителі і просвітителі слов’янські, брати кирило і мефодій походили зі знатної і благочестивої сім’ї, що жила в грецькому місті солуні.
Святий мефодій був старшим із семи братів, святий костянтин ( кирило — його чернече ім’я) — наймолодшим. Перебуваючи на військовій службі, святий мефодій правив в одному з підлеглих візантійської імперії слов’янських князівств, мабуть, в болгарському, що дало йому можливість навчитися слов’янській мові. Проживши там близько 10 років, святий мефодій прийняв потім чернецтво в одному з монастирів на горі олімп.
Святий костянтин з малих років відрізнявся великими здібностями і навчався разом з малолітнім імператором михайлом у кращих вчителів константинополя, в тому числі у фотія, майбутнього патріарха константинопольського. Святий костянтин досконало осягнув всі науки свого часу і багато мов, особливо старанно вивчав він творіння святителя григорія богослова, а за свій розум і видатні пізнання святий костянтин отримав прізвисько філософа (мудрого). Після закінчення навчання святий костянтин прийняв сан ієрея і був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі святої софії, але незабаром покинув столицю і таємно пішов у монастир. Розшуканий там і повернений до константинополя, він був визначений учителем філософії у вищій константинопольській школі. Мудрість і сила віри ще зовсім молодого костянтина були настільки великі, що йому вдалося перемогти в дебатах вождя єретиків-іконоборців аннія. Після цієї перемоги костянтин був посланий імператором на диспут для дебатів про святу трійцю з сарацинами (мусульманами) і також здобув перемогу. Повернувшись, святий костянтин пішов до брата свого, святого мефодія на олімп, проводячи час в невпинній молитві і читанні творінь святих отців.
Незабаром імператор викликав обох святих братів з монастиря і відправив їх до хазарів для євангельської проповіді. На шляху вони зупинилися на деякий час в місті корсуні, готуючись до проповіді. Там святі брати чудесним чином знайшли мощі священномученика климента, папи римського (пам’ять 25 листопада). Там же в корсуні святий костянтин знайшов євангеліє і псалтир, написані «російськими літерами», і людини, що говорить по-російськи, і став вчитися у цієї людини читати і говорити на його мові. Після цього святі брати вирушили до хазарів, де здобули перемогу в дебатах з іудеями і мусульманами, проповідуючи євангельське вчення. На шляху додому брати знову відвідали корсунь і, взявши там мощі святого климента, повернулися до константинополя. Святий костянтин залишився в столиці, а святий мефодій отримав ігуменство в невеликому монастирі поліхрон, недалеко від гори олімп, де він подвизався раніше.
Незабаром прийшли до імператора посли від моравського князя ростислава, гнобленого німецькими єпископами, з проханням надіслати в моравію вчителів, які могли б проповідувати рідною для слов’ян мовою. Імператор закликав святого костянтина і сказав йому:»необхідно тобі йти туди, бо краще тебе ніхто цього не виконає». Святий костянтин з постом і молитвою приступив до нового подвигу. За допомогою свого брата святого мефодія і учнів горазда, климента, сави, наума і ангеляра він склав слов’янську абетку і переклав на слов’янську мову книги, без яких не могло відбуватися богослужіння: євангеліє, апостол, псалтир і обрані служби. Це було в 863 році.
Після завершення перекладу святі брати вирушили в моравію, де були прийняті з великою честю, і стали вчити богослужіння слов’янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які здійснювали в моравських церквах богослужіння латинською мовою, і вони повстали проти святих братів, стверджуючи, що богослужіння може відбуватися лише на одній з трьох мов: єврейській, грецькій або латинській. Святий костянтин відповідав їм: «ви визнаєте лише три мови, гідних того, щоб славити на них бога. Але давид волає: співайте господеві вся земля, хваліть господа всі язиці, всяке дихання та хвалить господа! і в святому євангелії сказано: шедше навчіть вся мови..». Німецькі єпископи були осоромлені, але озлобилися ще більше і подали скаргу до риму. Святі брати були покликані в рим для вирішення цього питання. Взявши з собою мощі святого климента, папи римського, святі костянтин і мефодій вирушили до риму. Дізнавшись про те, що святі брати несуть особливої святі мощі, папа адріан з кліром вийшов їм назустріч. Святі брати були зустрінуті з пошаною, папа римський затвердив богослужіння слов’янською мовою, а перекладені братами книги наказав покласти в римських церквах і здійснювати літургію слов’янською мовою.
Перебуваючи в римі, святий костянтин занемог і, в чудесному баченні сповіщений господом про наближення кончини, прийняв схиму з ім’ям кирило. Через 50 днів після прийняття схими, 14 лютого 869 року, рівноапостольний кирило помер у віці 42 років. Відходячи до бога, святий кирило заповідав братові своєму святому мефодію продовжувати їх спільну справу-просвітництво слов’янських народів світлом істинної віри. Святий мефодій благав папу римського дозволити відвезти тіло брата для поховання його на рідній землі, але папа наказав покласти мощі святого кирила в церкві святого климента, де від них стали відбуватися чудеса.
Після смерті святого кирила папа, слідуючи прохання слов’янського князя коцела, послав святого мефодія в паннонію, висвятивши його у архієпископа моравії і паннонії, на древній престол святого апостола андроніка. У паннонії святий мефодій разом зі своїми учнями продовжував поширювати богослужіння, писемність і книги слов’янською мовою. Це знову викликало лють німецьких єпископів. Вони домоглися арешту і суду над святителем мефодієм, який був засланий в ув’язнення в швабію, де протягом двох з половиною років зазнав багато страждань. Звільнений за наказом папи римського іоанна viii і відновлений в правах архієпископа, мефодій продовжував євангельську проповідь серед слов’ян і хрестив чеського князя боривоя і його дружину людмилу (пам’ять 16 вересня), а також одного з польських князів. Втретє німецькі єпископи спорудили гоніння на святителя за неприйняття римського вчення про ісходження святого духа від отця і від сина. Святитель мефодій був викликаний до риму, але виправдався перед папою, зберігши в чистоті православне вчення, і був знову повернутий до столиці моравії — велеград.
Тут в останні роки свого життя святитель мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов’янську мову весь старий завіт, крім маккавейських книг, а також номоканон (правила святих отців) і святоотеческие книги (патерик).
1 передчуваючи наближення кончини, святий мефодій вказав на одного зі своїх учнів-горазда як на гідного собі наступника. Святитель передбачив день своєї смерті і помер 6 квітня 885 року у віці близько 60 років. Відспівування святителя було здійснено трьома мовами-слов’янською, грецькою та латинською; він був похований у соборній церкві велеграда.
» бережіть нашу мову, наш прекрасний російську мову, цей скарб, це надбання, передане нам нашими попередниками!.. Звертайтесь шанобливо з цим могутнім знаряддям; в руках умілих воно в змозі здійснювати чудеса »
І.о. Тургенєв
Слов’янська писемність і культура належать до найдавніших в європі. Появі писемності слов’яни зобов’язані святим апостолам кирилу і мефодію. Історія поставила їх імена в ряд найбільших синів людства. Саме їм зобов’язані слов’яни появою писемності.
У 863 році за розпорядженням імператора михайла братам доручили відправитися в слов’янську моравію для навчання місцевих жителів богослужінню слов’янською мовою.
Кирило і мефодій.kyrill und method auf einer russischen ikone des 18./19. Jh.
Мефодій (прибл.815 або 820-885 рр.) і кирило (прибл.826 або 827-869рр.), народилися і виросли в македонії. Батько братів, за переказами, був болгарином, а мати гречанкою. Можливо, це в якійсь мірі пояснює той інтерес і ту подвижницьку відданість справі слов’янського просвітництва, які так характерні для обох братів.
Мефодій спочатку перебував на військовій службі, але потім пішов у монастир.
Костянтин (у чернецтві кирило) з дитинстваВиявив надзвичайні розумові обдарування. Вже в школі він домігся чималих успіхів, зокрема, у вивченні богослов’я. Здібності костянтина стали відомі в столиці імперії, і його в компаньйони до свого сина запросив імператор михайло ііі. Навчаючись при дворі імператора, під керівництвом досвідчених вчителів і наставників він швидко опанував усіма науками, а також багатьма мовами.
У візантії до послуг костянтина були не тільки кращі вчителі імперії, а й книжкові скарби патріаршої бібліотеки. Він вирішив стати патріаршим бібліотекарем. Потім викладав у тій же константинопольській вищій школі, яку сам закінчив і де отримав шанобливе ім’я філософа, що залишилося за ним в історії. Він брав активну участь у різних релігійних диспутах з мусульманами, юдеями, персами. Міцніла його ораторська майстерність. У диспуті переміг патріарха на захист ікон. У сирії відстоював християнство, ідею єдиного бога. Брати здійснили місію-подорож до хазарів, відвідали херсонес, де кирило знайшов «євангеліє» і «псалтир» російським листом.
Перед початком місіонерської діяльності кирило розробив і впорядкував слов’янську абетку. Вона налічувала 43 літери. Більшість букв були взяті з грецької абетки, тому вони на них схожі. Для позначення звуків характерних лише слов’янській мові, були придумані 19 знаків. Однак був у ній один істотний недолік: вона містила шість грецьких букв, зайвих при передачі слов’янської мови.
Josef mathauser.konstantin a metoděj přišli na velehrad
У моравії кирило і мефодій почали активну діяльність. Брати та їхні учні відкрили школи, в яких почали навчати молодь слов’янської писемності. Завдяки старанням братів в моравії був завершений письмовий переклад всього річного кола богослужіння, а також необхідних для нього книг. Також за цей час побудували кілька храмів, в яких богослужіння велося слов’янською мовою.
Slavs in their original homeland: between the turanian whip and the sword of the goths.1912.galerie hlavního města ргаһуссилка на шаблон музею
Секрет успіхів місії кирила і мефодія був у тому, що богослужіння проходило рідною народу мовою. Кирило і мефодій перевили тексти з багатьох грецьких книг, поклавши початок тим самим формуванню старослов’янської книжкової справи. Просвітницька робота слов’ян сприяла поширенню грамоти серед цих народів. Тяжкий шлях боротьби подолали брати. Все життя кирила було наповнене частими важкими поїздками. Позбавлення, напружена робота позначилися на його здоров’ї. Самопочуття кирила погіршилося. Він помер, не доживши до 42 років.
Мефодій продовжує свою діяльність. Причому тепер не тільки в моравії, але і в сусідніх чехії та польщі. Мефодій змучений безперервною боротьбою з німецькими феодалами і церковниками в 885 році, помирає.
Брати залишили після себе більше двохсот учнів, які і сприяли тому, що кирилиця поширилася на балканах, перетнула дунай і досягла кордонів стародавньої русі. Кирило і мефодій канонізовані церквою. Їх працю церква прирівняла до апостольського подвигу. День їх канонізації — 24 травня, проголошений днем слов’янської писемності і культури в наших сьогоднішніх календарях. Це одне з найважливіших свят братніх слов’янських народів, в якому органічно поєднані минуле і сьогодення, духовність і культура.
Пам’ять про кирила і мефодія увічнена в пам’ятниках у всіх куточках землі слов’янської. Слов’янський алфавіт обслуговує 10% населення землі. Нею написані «повість минулих літ», «слово о полку ігоревім», інші твори київської русі. Імена кирила і мефодія навічно записані в історію слов’янських народів.
Кирило (826 — 869 рр.) і мефодій (815 — 885 рр.) — просвітники, творці слов’янського алфавіту, святі рівноапостольні, переклали писання на слов’янську мову.
Народилися кирило (костянтин — в миру) і мефодій в греції, в м солуні (салоніки) в сім’ї друнгарія (воєначальника) лева. З 833 р мефодій був військовим і служив при імператорському дворі феофіла, а в 835-45гг. Був архонтом (правителем) одного зі слов’янських князівств.
Пізніше мефодій пішов на олімп, в віфінський монастир. Кирило був з дитинства сильно обдарований, в 40х рр .. Навчався в магнаурської імператорської школі в константинополі, там були його наставниками лев математик, керівник столичного університету і фотій-майбутній патріарх.
В цей час наукові інтереси кирила звернулися до філології, очевидно, під впливом фотіївського гуртка. Відомий історик-славіст флоря б.н. Писав, що «саме під керівництвом фотія костянтин зробив перші кроки на шляху до перетворення в найбільшого вченого-філолога свого часу».
Закінчивши магнаурську школу, кирило приймає ієрейський сан і його призначають при соборі святої софії бібліотекарем. Але, скоро він залишає константинополь через розбіжності з патріархом ігнатієм і усамітнюється на березі босфору в монастирі. Через півроку він повертається і починає викладати філософію в школі, де навчався. Мабуть, з тих пір і почали називати його кирилом-філософом.
Приблизно в 855 р кирило був у складі дипломатичної місії до арабів, а обидва брати в 860-61гг. Були в складі хазарської місії. Подорожуючи, вони потрапили в херсонес, де знайшли,» написані російськими письменами», псалтир і євангеліє (житіє св.кирила, viii). Ці відомості трактують по-різному.
Одні вчені вважають, що тут мова про докірілловой стародавньої російської писемності, інші думають, що агіографом мався на увазі варіант готського перекладу ульфіли, а більшість вважає, що треба читати не «російські», а «сурські», тобто — сирійські. У хазарії кирило проводить з іновірцями богословські диспути, з юдеями в тому числі.
Диспути ці записані і відомості про них відображені в житії святого. За ним ми можемо усвідомити біблійну герменевтику кирила. Наприклад, він вказує не тільки на спадкоємність між 2-ма заповітами, а й на черговість етапів завіту і одкровення в межах старого завіту. Він говорив, що авраам дотримувався такий обряд, як обрізання, хоча ною воно заповідано не було, а закони мойсея, в той же час, виконувати він не міг, так як їх не існувало ще. Аналогічно християнами був прийнятий новий божий завіт, і для них колишнє минуло (житіє св.кирила, 10).
Восени 861р., повернувшись з хазарії, мефодій став ігуменом в монастирі поліхрон, а кирило продовжував при церкві 12-ти апостолів (константинополь) свої науково-богословські уроки. Через 2 роки, князь моравії ростислав попросив направити братів у велику моравію для навчання народу її «правій християнській вірі». Там вже проповідували євангеліє, але воно глибоко не вкоренилося.
У підготовці до цієї місії братами і була створена абетка для слов’ян. Довгий час історики і філологи дискутували про те, кирилиця або глаголиця це була. У підсумку пріоритет віддали глаголиці, заснованої на грецькому мінускульному листі (букву ш створили на базі єврейської букви шин). Тільки пізніше, до кінця ix ст., глаголицю в багатьох південнослов’янських землях замінили кирилицею (наприклад, мінускули; церковно-слов’янські видання біблії).
Застосовуючи свій новий алфавіт, кирило і мефодій почали перекладати євангеліє апракос, його вибрали виходячи з потреб богослужіння. Л. П. Жуковська у своєму текстологічному дослідженні довела, що спочатку кирилом переведений апракос короткий, недільний.
Його найдавніші списки дійшли до наших днів у слов’янській редакції xi ст. (наприклад, асеманієво євангеліє), разом з обраним апостолом (найраніший, єнінський список, теж відносять до xi ст.). У написаному до перекладу на слов’янську мову євангелія передмові кирило посилається на перекладацький досвід ряду сирійських авторів, яких вважали неправовірними, що говорить не тільки про знання ним семітських мов, а й про його широких поглядах. Мефодій та їхні учні після смерті кирила довели короткі переклади до повних.
Розпочата братами в константинополі робота з перекладу, в моравії була продовжена ними в 864-67. Слов’янський переклад біблії заснований на лукіанової (іменованої також сирійської, або константинопольської) рецензії письма, це відзначав і євсєєв.
Також про це говорить і зміст слов’янської збірки паремій. Нових книг брати не складали, а лише робили переклади аналогічних грецьких збірок-профітологій, які беруть початок від лукіанової версії. Кириломефодіївський паремійник не просто відтворює константинопольський тип профітології, але, як каже євсєєв, «є копією тексту самого центру візантизму — читання константинопольської великої церкви».
У підсумку за 3 з гаком роки брати не тільки завершили збірку слов’янських текстів писання, включаючи псалтир, але, в той же час, заснували досить розвинену форму мови середньовічних слов’ян. Працювали вони в складних політичних умовах. Та ще й німецькими єпископами, які боялися урізання їхніх прав у моравії, висувалася так
