Єзуїтський орден (офіційна назва товариство ісуса), був заснований в 1536 році, в парижі, іспанським фанатиком ігнатієм лойолою, який віддав, за словами дідро, свою молодість військовому ремеслу і любовним утіхам. У 1540 році, орден узаконив папа павло iii.
Орден був створений за військовим зразком. Його члени вважали себе солдатами, христовим воїнством, а свою організацію — військом. Залізна дисципліна і абсолютна покора начальству вважалися вищою доблестю єзуїтів. Мета виправдовує засоби-такий був принцип, якому слідували члени товариства ісуса. На відміну від інших чернечих орденів, єзуїт не був пов’язаний жорсткими монастирськими статутами. Сини лойоли жили в миру, серед населення.

Товариство ісуса-найбільш тісно пов’язаний з папським престолом орден, діяльність якого безпосередньо контролюється і направляється папою римським. Формально від папського престолу залежать і всі інші чернечі ордени. Однак в минулому, вони більше тяжіли до місцевої ієрархії і місцевих правителів, ніж до далекого від них чолі католицької церкви. Інша справа єзуїти, які присягають у вірності папі римському, його власні солдати, безпосередньо і беззаперечно виконують його накази.
Єзуїти звільнялися від обтяжливих церковних служб, обов’язкового носіння чернечого вбрання. До того ж на відміну від членів інших чернечих орденів, вони не претендували на вищі церковні посади. Тільки у виняткових випадках вони призначалися кардиналами, єпископами, а шлях до папської тіари взагалі їм був замовлений. Генерал єзуїтського ордена не міг розраховувати перетворитися з чорного попа в білого. Таким чином, єзуїтам дозволялося все, за винятком безпосереднього управління церквою. Вони могли керувати тільки через інших, могли бути тільки таємницею, секретною владою за троном.

Найбільшим володінням єзуїтів в іспанській америці були редукції в парагваї. Єзуїти прийшли в парагвай на початку xvii століття. У цьому районі не було дорогоцінних каменів, не було розвинених індіанських товариств, тому в період конкісти він не привертав особливої уваги іспанців. Але сприятливий клімат, родюча земля, що дозволяють отримувати два врожаї на рік, великі маси індіанського населення, головним чином миролюбних племен гуарані, робили цей район вельми перспективним для розвитку сільського господарства, особливо скотарства. Єзуїтів приваблювало і та обставина, що тут, було мало іспанських поселенців і район знаходився осторонь від великих колоніальних центрів. Найближчі з них — асунсьйон і буенос-айрес, були на початку xvii століття всього лише форпостами, що охороняли з боку атлантичного океану підступи до багатств перу. На схід від лінії асунсьйон-буенос-айрес лежали нічийні землі з невідомими багатствами, що тягнулися аж до португальських володінь, а точніше до сан-паулу. У цьому величезному трикутнику — асунсьйон-буенос-айрес-сан-паулу, в якому могли розміститися іспанія, португалія і франція разом узяті, розкинулися єзуїтські володіння, єзуїтська республіка або держава, як їх часто називають в літературі.
Ці володіння входили в юрисдикцію єзуїтської парагвайської провінції (єзуїтський орден поділявся на провінції, в які входили, як правило, кілька країн). Крім парагвайської, єзуїти мали в колоніальній америці ще мексиканську і перуанську провінції, з центром в асунсьйоні, вплив якої поширювався на нинішні аргентину, парагвай, уругвай і прилеглі до них прикордонні зони нагірного перу (болівія) і південної бразилії.

Перші свої поселення-редукції єзуїти створили в районі м. Гуайри на лівому березі р. Парагвай, але після успішних набігів бразильських бандейрантес-мисливців за рабами з сан-паулу ( їх називали також мамелюками) — вони були змушені покинути гуайру і переселитися разом зі своїми підопічними індіанцями на південь. У xviii столітті, парагвайські місії єзуїтів, мали 30 редукцій в районі верхньої і середньої течій річок парана і парагвай, між 25-м і 32-м південними меридіанами, на стику нинішніх республік парагвай, бразилія і аргентина. 8 редукцій перебували в нинішньому парагваї, 15 — в аргентині, 7-в бразилії, на території нинішнього штату ріу гранді ду сул. Найбільша редукція — япею-налічувала близько 8 тис. Жителів, найменша — 250, а в середньому в редукції проживало близько 3 тис.чоловік. В даний час ці райони називаються в парагваї: округ місіонес, в аргентині — національна територія місіонес, в бразилії — район місій (сомагса de missoes).
У жовтні 1611 єзуїти отримали від іспанської корони монопольне право на заснування місій в парагваї, причому звернені ними в християнство індіанці звільнялися на 10 років від сплати податків короні. Іспанська влада пішла на цей крок з різних причин: по-перше, район був важкодоступний і бідний цінними копалинами; по-друге, він був населений волелюбними племенами, підкорення яких зажадало б великих коштів і зусиль з боку колоніальної влади; по-третє, територія, на якій влаштувалися єзуїти, примикала до бразилії, яка в той час перебувала (завдяки приєднанню в 1580 році португалії до іспанії) як би в орбіті іспанського впливу, тому португальці не стали чинити опору просуванню єзуїтів у напрямку до їх території — бразилії.

1 єзуїти пристосували католицьку релігію до індіанських вірувань, діючи через приручених індіанців, які виступали в ролі їх агітаторів і пропагандистів, заручилися підтримкою індіанських вождів-касиків, через яких управляли редукціями. Касики отримували свою частку від експлуатації індіанських трудівників, які перебували на положенні кріпаків. Продукт їхньої праці на божому полі (так називалася земля, що належала церкві) і в майстернях присвоювався єзуїтами, які виступали в ролі поміщиків і підприємців. Їх підопічні не користувалися свободою пересування, не могли змінити роботу, вибрати собі дружину без попередньої згоди наставника-єзуїта. За непокору, індіанці редукції піддавалися тілесним покаранням.

Редукції в описі деяких єзуїтів виглядають не те дитячим садом, не те богадільней. Єзуїти, виявляється, тільки тим і займалися, що примножували духовні і фізичні блага своїх підопічних: вчили їх читання та письма, музиці, ремеслам, військовому мистецтву, дбали про їхнє здоров’я, відпочинок, душу. Однак при більш пильному розгляді системи, встановленої єзуїтами в редукціях, сонячна картина життя гуарані тьмяніє, на ній досить чітко проявляються чорні плями. Всі автори, в тому числі і єзуїти, сходяться на тому, що життя індіанців в редукціях була до межі регламентована, включаючи шлюбні відносини, які відбувалися за сигналом дзвону об 11 годині вечора; індіанці працювали від зорі до заходу сонця, продукти їх праці присвоювалися єзуїтами. Гуарані жили в злиднях, антисанітарії, бідно харчувалися, ходили босоніж, гинули від різних епідемій. Єзуїти чинили над ними суд і розправу, караючи батогами за найменше порушення встановленого порядку. Єзуїти жили в прекрасних будівлях; церкви, збудовані індіанцями, виблискували прикрасами із золота, срібла і дорогоцінних каменів. Праця індіанців приносила величезну вигоду ордену. Єзуїти поставляли на міжнародний ринок великі партії ерба-мате (парагвайський чай), бавовни, шкір, дубильного екстракту, воску, тютюну, зерна та інших продуктів, отриманих в результаті праці індіанців.
Доступ до редукції залежав від волі єзуїтської влади, яка могла заборонити в’їзд усім, за винятком вищих духовних чинів і представників колоніальної адміністрації. Нарешті, істотною відмінністю єзуїтських володінь в парагваї від інших місій була наявність в редукціях військ індіанців-гуарані. Ці війська були створені і озброєні з дозволу іспанської корони після відділення португалії від іспанії в 1640 р в їх завдання входила охорона східного кордону від набігів бразильців. Формально вони перебували в розпорядженні колоніальної влади, але на ділі ними командували отці-єзуїти.

У 1740 році, єзуїти готувалися відсвяткувати свій ювілей — 200-річчя існування ордена. У зв’язку з цим, генерал ордена ретц, направив всім провінціалам циркуляр із зазначенням не піднімати шуму з приводу ювілею і відзначати його строго в сімейному колі, враховуючи серйозність становища. Генерал мав рацію: над орденом всюди згущувалися хмари, його звинувачували в самих різних підступах, інтригах, злочинах. Тепер уже членів товариства ісуса паплюжили не тільки в протестантських країнах, але і в найбільш правовірних католицьких країнах-іспанії, португалії та франції, де утворилися справжні анти єзуїтські партії, які виступали за зміцнення королівської влади, за освічене управління. Противники єзуїтського ордена, вимагали в першу чергу обмежити його політичний і економічний вплив, заборонити йому втручатися вДержавні справи, вигнати його представників з придворних кіл, позбавити єзуїтів монопольного права на впливову посаду королівського сповідника.

Не ладилися справи єзуїтів і в бразилії, яка була освоєна португальцями значно пізніше іспанських володінь. До бразилії перші єзуїти прибули в 1549 р.у них відразу почалися чвари з португальськими поселенцями через контроль над індіанцями. Єзуїти вимагали опіки над індіанцями, поселенці ж прагнули звернути індіанців в рабство. Індіанець-раб обходився значно дешевше африканського.
На цьому грунті відбувалися постійні зіткнення між обома сторонами, що неодноразово закінчувалося вигнанням єзуїтів. У 1640 р їх вигнали з району сан-паулу, а в 1669 р — з північних провінцій (мараньон і парана). Єзуїти в бразилії, як, втім, і в інших країнах, не тільки не заперечували проти рабства негрів і работоргівлі, а й самі в ній брали активну участь. Їх стогони і протести проти спроб поселенців поневолити індіанців пояснюються не моральними причинами, а бажанням самим отримати вигоду з монопольного контролю над аборигенами.

Але з часом, над орденом стали згущуватися хмари. У 1764 році, франція заборонила єзуїтський орден. Цьому рішенню передувала скандальна справа єзуїтського абата лаваллета, що обікрав своїх компаньйонів з торгівлі з мартінікою. Парламент і особлива королівська комісія, що обстежила діяльність ордена, прийшли до висновку, що підпорядкування французьких єзуїтів іноземному генералу, який проживає в римі, суперечить законам королівства і обов’язкам його підданих. Король, не бажаючи йти на крайню міру, запропонував папському престолу призначити з французьких єзуїтів вікарія-місцевого главу ордена, відповідального перед французькими законами. Папський престол відкинув цю пропозицію. Тоді 6 серпня 1762 року, парламент парижа, вища судова інстанція країни, постановив заборонити єзуїтський орден і вигнати з країни його членів, попутно звинувативши їх, згідно з кращими традиціями інквізиції, в симпатіях до аріанства, несторіанства, лютеранства, кальвінізму і багатьом іншим єресям, в поширенні єретичних скверн.
Ця постанова була узаконена королем два роки по тому, в 1764 році. Папа римський на таємній консисторії відкинув рішення французького короля як незаконне, але публічно заявити про це не посмів. На цьому ганьба єзуїтів не скінчилася. Їх штаб-квартирою в парижі-палацом на вулиці по де фор заволоділи франкмасони, які взяли в свої ряди в 1778 р.в цій колишній свята святих товариства ісуса — вольтера, в минулому учня отців-єзуїтів, а потім їх самого нещадного противника.
Заборона єзуїтського ордену у франції зміцнила позиції його противників в іспанії. Вони стали вичікувати зручного моменту, щоб наслідувати приклад парижа і лісабона.

Король іспанії, карл iii, спочатку благоволив до єзуїтів, але незабаром його ставлення до ордену змінилося. Колишній король неаполя, карл iii був великим шанувальником єпископа палафокса, який колись передбачив, що він займе іспанський престол. Коли це передбачення збулося, карл iii, бажаючи посмертно віддячити віщого єпископа, попросив папу римського звести його в ранг блаженних. Папа римський категорично відмовився. Палафокс, будучи єпископом пуебли в мексиці, мав славу непримиренним ворогом єзуїтів. Природно, єзуїти, вплив яких при папському дворі було ще значним, не могли допустити, щоб їх противник удостоївся сану блаженного.
Інтриги єзуїтів і відмова папи задовольнити його прохання викликали незадоволення короля. Воно перейшло в гнів, коли карлу iii повідомили, що єзуїти мають намір його повалити і посадити на трон брата луїса, що вони поширюють чутки — нібито батьком короля був кардинал альбероні, який служив радником при неаполітанському дворі.

23 березня 1766 року, в мадриді спалахнув заколот, спрямований проти міністра фінансів неаполітанця леопольдо де грегоріо, маркіза скіллачі, який заборонив іспанцям носити широкополі капелюхи і довгі плащі. Єзуїти брали участь у заворушеннях. Прокуратор ордена ісідоро лопес і покровитель ордена, колишній міністр енсенада, закликали до повалення короля. Це переповнило чашу терпіння карла iii, і він дав згоду на заборону ордена. Була скликана надзвичайна королівська рада, яка розглянула доповідь міністрів роду і кампоманеса про діяльність єзуїтів в іспанській імперії.
Доповідь була складена на основі викривальних документів колишнього єзуїта бернардо ібаньеса де ечаваррі. Ібаньєс, перебуваючи в 50-х роках в буенос-айресі, під час перебування там місії вальделіріоса, став на бік останнього, за що був вигнаний з ордена. Повернувшись до іспанії, ібаньес написав ряд записок, в тому числі твір єзуїтське королівство в парагваї, що викривають підривну діяльність єзуїтів цієї провінції. Матеріали ібаньєса після його смерті в 1762 році, були передані уряду.

2 квітня 1767 року, королівська рада видала декрет – прагматику, повна назва документа — прагматичний наказ його величності про висилку, згідно із законом, з цих королівств, членів суспільства, конфіскації їх власності, заборону відновлення коли-небудь в майбутньому і з перерахуванням інших заходів.
Король, говорилося в прагматиці, прийняв рішення про заборону ордена лойоли, про вигнання всіх його членів з іспанських володінь і про конфіскацію їх власності, спонукуваний серйозними причинами, що відносяться до моїх обов’язків забезпечувати підпорядкування, спокій і справедливість моїх народів, і з інших невідкладних, справедливим, необхідним і обов’язковим причин, які відомі тільки однієї моєї королівської совісті.
Виганялися єзуїти всіх рангів і ступенів, в тому числі послушники. Вся власність ордена, будь то рухоме або нерухоме майно, конфісковувалася на користь королівської скарбниці. Засновувалася рада з управління колишньою єзуїтською власністю (хунта де темпорададес), доходи від якої повинні були йти на потреби освіти і на сплату пенсій вигнаним членам ордена.
Вислані єзуїти, які побажали вийти з ордена і повернутися в світський стан, могли просити короля дозволити їм приїхати до іспанії, давши під присягою клятвену обіцянку голові королівської ради припинити будь-який зв’язок з членами ордена або його генералом і не виступати на їх захист. Порушення присяги прирівнювалося до державної зради. Колишнім єзуїтам заборонялася церковна і викладацька діяльність. Жителям іспанії, і її володінь під страхом суворого покарання не дозволялося листування з членами ордена.

Як в іспанії, так і в заморських володіннях, за винятком мексики, операція по арешту єзуїтів і їх висилці пройшла без особливих перешкод. Вдаючись до хитрощів і хитрощів, місцевій владі вдалося сконцентрувати виманених з місій єзуїтів в намічених місцях і заарештувати.
Це породило легенду про те, що корабель, який доставив в колонії королівську прагматику, нібито привіз і таємне повідомлення єзуїтського генерала своїм підопічним про майбутню їх висилку.
Передбачаючи, що єзуїти можуть мобілізувати на свій захист фанатично налаштованих прихильників з місцевого населення, віце-король мексики маркіз де круа у зверненні до жителів зажадав беззаперечного підпорядкування королівської прагматики і суворо заборонив будь-яке її обговорення.
Це грізне звернення не мало дії на прихильників єзуїтів, які підняли заколоти в містах сан луїс потосі, гуанахуато і вальядоліде (нині м морелія). Щоб витягти звідти єзуїтів, знадобилося військо в 5 тисяч солдатів. На придушення заколотів пішло чотири місяці. Іспанська влада нещадно розправилася з прихильниками єзуїтів: 85 осіб були повішені, 664 засуджені на каторжні роботи, 110 вислані.

В районі ла плати, наказ про вигнання єзуїтів зміг бути виконаний тільки через рік після його отримання. Лише 22 серпня 1768 року, влада змогла зосередити всіх (їх було близько 100) парагвайських єзуїтів в буенос-айресі, звідки вони відпливли до іспанії 8 грудня того ж року, прибувши в кадіс 7 квітня 1769 року. Всього ж, з американських колоній було вислано 2260 єзуїтів, в порт санта марія прибуло 2154, інші померли в дорозі. З мексики було вислано 562 єзуїта, з парагваю — 437, з перу — 413, з чилі — 315, з кіто — 226, з нової гранади — 201. Більшість висланих складали іспанці, але було і кілька сотень креолів; 239 єзуїтів були уродженцями італії, німеччини, австрії та деяких інших європейських країн. Так закінчилася історія колись одного з наймогутніших католицьких орденів європи.

Сьогодні у багатьох на слуху слово «єзуїт», значення його давно встигло знайти додаткові грані, позначаючи не тільки приналежність до одного з найвідоміших і як і раніше впливових орденів католицької церкви, але і людини лукавого і виверткого, якому не можна вірити. Втім, ці «пси господні» самі до того і спонукали, створивши унікальну, по суті, систему, до крайності просту у своїйОснові, але набула вельми хитромудру і цікаву форму.

Єзуїт, хто це? трохи історії

Як і багато має свого засновника, який зарахований в даний час до лику святих. Історія єзуїтів налічує вже не одне століття, відлік яких почався з першої половини xv століття, коли іспанський лицар-мрійник ігнатій лойола прийняв рішення кардинально змінити своє життя і присвятити решту років питанням церкви, релігії, віри, створити своєрідне військо лицарів духовних. І якщо спочатку шляху практично ніхто не знав, що собою являє кожен єзуїт, хто це, і які цілі всього ордена, то тепер їх слід в історії всіх наступних епох не помітити неможливо, причому не те що професійному історику або церковнику, а й дилетанту-любителю.

Витоки ордена

Є у «псів господніх» і своя історія. Зародився в 1534 році, коли його засновник лойола разом зі своїми вірними друзями і духовними лицарями дали обітниці злиднів, цнотливості і служіння на славу церкви, а ще через три роки прийняли сан і стали проповідниками, твердо вирішивши слідувати шляхом звернення невірних і опікування їх віруючими. До 1539 року священики цього ордену (майбутнього) вже були в римі, де і привернули загальну увагу своїми ідеями і вірою в них, що було унікально під час занепаду монастирів і самої католицької церкви в цілому. Можливо, саме не найвигідніше становище останньої і спонукало папу павла iii досить швидко дати добро на офіційне створення ордена, а в подальшому і всіляко протегувати тим, хто назвали себе суспільством ісуса, а в реальності стали воїнами христовими у всіх сенсах.

Кадрова підготовка

Однак потрапити до лав єзуїтів просто було, мабуть, лише на самому початку. Прозорливі церковники швидко зрозуміли, що світом править інформація, і не шкодували часу на навчання своїх адептів. Саме тому вчили не менше 12 років: спочатку мінімум два роки новіціату або послуху. Потім слід було прийняття стандартних чернечих обітниць: послуху, жебрацтва і целібату, ще два роки вчили мови — латинь, давньогрецький (з обов’язковим читанням античних авторів — зрозуміло, в оригіналі), рік — науки точні (математика, фізика). Далі йшла філософія, і лише потім ще 4 роки послушники вчили історію церкви, теологію, право, стаючи коад’юторами (духовні особи, які мають право повернутися до світського життя). Тільки проявлене протягом усіх етапів завзяття до навчання, старання, природні здібності і успішні випускні іспити дозволяли гордо заявити про те, що вчорашній учень колегії тепер — священик-єзуїт, з усіма правами і обов’язками.

Остання обітниця

Тепер можна було прийняти четверту і останню обітницю, від якої вже неможливо було відмовитися до кінця днів своїх, — обітницю беззаперечного підпорядкування папі і тільки йому. Єзуїти по дрібницях не розмінювалися і підпорядковувалися виключно статуту ордена або безпосередньо понтифіку. Іншої влади над собою вони не визнавали.

Поширеність і скасування

Ордену вистачило трохи більше століття на те, щоб сплести свої мережі як в європейських державах того часу, так і в китаї, японії, індії, парагваї, на філіппінах, не забули влаштуватися і в імператорській росії, що виявилося вельми далекоглядним. Коли в 1773 році папа климент xiv все ж був змушений прийняти вольове рішення і повсюдно заборонити «суспільство ісуса» буллою dominus ac redemptor noster, тільки катерина ii не побажала слухатися і дозволила єзуїтам продовжувати свою діяльність на підвладній імператриці території. Саме скасування ордена тривало чотири десятиліття, в ході яких вони були зараховані до парафіяльного кліру. Але вже в 1814-му єзуїти повернули собі свої права і регалії.

Статут і дисципліна

Статут єзуїтів складався з 9 пунктів, суть яких зводилася до того, що його учасники, крім обов’язкових чернечих клятв, приймали ще й обітницю беззаперечного послуху настоятелю товариства, а також главі католицької церкви. Причому шляхів до відступу фактично не було-стаючи єзуїтом, людина втрачала право самостійно розпоряджатися собою і була однією з ланок великої системи, втім, працювала бездоганно.

Орден також відрізнявся дуже жорсткою дисципліною і найсуворішою централізацією, в рамках якої верховна влада була в руках у генерала (від «генеральний наставник«, не плутати з військовими), який ще негласно вважався» чорним татом» і обирався довічно.

Роль в освітньому процесі

Одним з головних завдань, яке ставили перед собою єзуїти і успішно реалізовували, були численні навчальні заклади, створені практично у всіх місіях. Так, саме колегіум єзуїтів готував для себе освічених і відмінно підготовлених послушників, яких багаторічна «муштра» перетворювала на слухняних ляльок в руках керівництва. До речі, до кінця xviii століття під їх невсипущим контролем перебувала велика частина вищих і середніх навчальних закладів в європі.

Як вийти сухим з води — вчимося у єзуїтів

Але єзуїти запам’яталися не тільки благими намірами і просвітницькою діяльністю, а й оригінальною теорією, що дозволяє «виправдовуватися» при здійсненні будь-яких вчинків, навіть вельми і вельми гріховних, досить лише вважати, що це робилося в ім’я іншої, благої мети. А ще можна було використовувати » уявну обмовку» і давати помилкові обіцянки. Тому й не дивно, що на питання: «єзуїт-хто це?»- можна було почути у відповідь, що це брехун, що плете мережу інтриг.

День сьогоднішній в житті ордена

Пройшли століття, ігнатія лойолу давно канонізували і зарахували до лику святих, а нинішній франциск (хорхе маріо бергольо) якраз є представником цього ордена. Крім того, в світі налічується близько 17,7 тисяч єзуїтів, які як і раніше підкоряються жорсткій дисципліні та ієрархії. Готують співробітників католицької церкви в спеціальних колегіях, підконтрольних «суспільству ісуса». Втім, змінюється лише час, люди-то залишаються колишніми. І тепер питання про те, єзуїт — хто це, практично ніхто вже не задає, так як відповідь всім відомий.

орден єзуїтів був заснований в 1534 ігнацієм лойолою. На сьогоднішній день в його складі знаходяться 17676 чоловік. Девіз ордена «»до вящей славі божої». Глава ордена-адольфо ніколас.

Особливості руху

Побудова ордена включає в себе певні принципи, головними з яких є: жорстка дисципліна і повна покора молодших старшим, сувора централізація, а також беззаперечний і абсолютний авторитет глави ордена. Останній обирається на довічний термін і носить ім’я генерала («чорного тата»). Єдиний,» чорний тато » — це папа римський.

Єзуїтська мораль пристосована, в разі необхідності закон божий трактується, грунтуючись на обставини.

Для досягнення найбільшого успіху своєї діяльності орден дозволив багатьом єзуїтам зберігати свою приналежність до ордена в таємниці і вести звичайний світський спосіб життя. Такі єзуїти отримали від папства безліч привілеїв (звільнення від деяких релігійних обрядів і приписів і т.д.). Завдяки цьому дана організація в короткі терміни стала гнучкою і міцною і поширила свою діяльність на численні країни. Також подібний стан справ прищепило слову «єзуїт» переносне значення. Так, єзуїтом називають людину, нічим не видає свої справжні наміри і плани, що діє непомітно і тонко, проникаючого в душу людини.

Зліт і крах

орден єзуїтів досяг вершин могутності в кінці xvi століття, коли число послідовників виросло до більш ніж 10000 чоловік, що для того часу цифра величезна – зразкове населення дуже великого міста. Єзуїти проникали в найвіддаленіші частини світу, несучи своє вчення. Наприклад, єзуїт маттео річчі отримав право проповідувати в китаї від самого імператора. Південна америка і африка бачили солдатів «ісуса найсолодшого» на своїй території.

У 1614 році понад мільйон японців були християнами (до того як християнство в цій країні піддалося переслідуванням). Але в 1773 році настав крах, причиною якого стала природа руху єзуїтів. Церковні справи цікавили їх рівно настільки, наскільки вони допомагали в завоюванні політичного і фінансового впливу. Існує думка про те, що орден проповідував нестяжательство, однак це не так.

На 1750 рік в ньому складалося 22787 членів, орден мав 381 резиденцію, 669 колегій, 176 семінарій і 223 місії. Керівники ордена вступали у відкриті дебати з монархами, насаджували своє бачення влади. Результат був жахливий — він був розпущений, лідер лоренцо річчі був заточений у в’язницю, а все майно секуляризовано на користь держав, на яких розташовувалися відділення ордена. У 1814 році орден знову був відновлений, але колишнього впливу не отримав. Його члени займалися більше наукою і дослідженнями історії. Сьогодні орден

Ідея бізнесу: як відкрити транспортну компанію

&1&

Перед тим, як почнемо

Вивчіть попит і конкуренцію на місцевому ринку транспортних перевезень. Залежно від отриманих результатів, слід вибрати спеціалізацію. Транспортні послуги надаються в декількох напрямках:

1. доставка приватним клієнтам великогабаритних вантажів, переїзди і т.п. Як правило, послуги надаються в межах міста. Для роботи потрібні малотоннажні вантажівки (до 7 т).
2. послуги для юридичних осіб. Транспортування товарів для оптових баз і магазинів. У цьому випадку географія доставки може охоплювати всю росію. Для роботи використовуються вантажівки з причепами – рефрижератори для продуктів і ізотермічні моделі для промислових товарів.
3. транспортні послуги промисловим підприємствам. Як правило, це важкі вироби, матеріали. Для роботи потрібні тягачі, самоскиди, довгоміри.
4. посередницькі послуги. Власний транспорт відсутній. Фірма здійснює пошук замовлень для фірм з транспортом і отримує певний відсоток від оплати.

Вибір напрямку залежить не тільки від попиту, але і розміру стартового капіталу. При його відсутності можна почати з посередницьких послуг і поступово заробляти на придбання власного автопарку. Багато хто починає з придбання одного самоскида і пропонують послуги з перевезення будівельних матеріалів. Хтось купує малотоннажну вантажівку і пропонує приватним клієнтам послуги з перевезення меблів, доставки габаритних покупок.
Складіть бізнес-план і шукайте будь-які можливості вкладати зароблені кошти в розвиток фірми.

&1&

Основні ризики

Попит на послуги транспортних перевезень не залежить від сезону і характеризується стабільністю. Але на ринку спостерігається досить жорстка конкуренція. Великі клієнти вже мають договори з транспортними компаніями. Новачкові з обмеженими ресурсами пробитися на цьому ринку досить складно. Демпінг розглядати не варто-це не підвищити ваш авторитет і викличе сумніви в надійності вашої фірми. Також, обслуговування автомобілів, заробітна плата і податкові збори вже значно знижують рентабельність.
У роботі з приватними клієнтами існують свої нюанси. Кожна людина бажає заощадити і спочатку шукає знайомого, який має власний вантажний транспорт і може перевезти вантажі за нижчою ціною. Ви повинні пропонувати більш високий рівень сервісу-потенційний клієнт повинен бачити переваги ваших послуг.
Після приймання вантажу і до моменту його передачі замовнику транспортна компанія несе повну відповідальність за цілісність і збереження. Ризик втратити або пошкодити товари або речі присутній завжди. Для його мінімізації слід скористатися послугами страхових компаній.

&1&

Розташування

Для транспорту необхідно знайти вільні гаражі з обгородженою територією і наявністю охорони. Можна розташуватися в передмісті. Важлива невисока вартість оренди і зручна транспортна розв’язка. Як варіант можна розглянути і покупку ділянки з подальшим будівництвом швидкомонтованого будівлі. У деяких випадках такий підхід дозволяє заощадити кошти.
Офіс фірми на перших порах може перебувати в квартирі підприємця. Для роботи з замовниками потрібен лише комп’ютер з доступом в мережу інтернет і телефон. Але в подальшому слід облаштувати офіс або біля гаража, або в ділових районах.

&1&

Обладнання

Придбання транспорту – сама значна стаття первинних витрат. Вибір виду машин залежить від спеціалізації. Заощадити можна за рахунок покупки автомобілів, що були у вжитку, або укладення лізингового договору з представником виробника.
Слід передбачити суму на придбання запасних частин і технічне обслуговування машин. Як правило, нормальні прибутки починають надходити через 2-3 місяці інтенсивної роботи. Ви повинні створити фінансову подушку, щоб не простоювати через поломки.

&1&

Кадри

Число водіїв залежить від розміру автопарку і режиму роботи. Якщо ви пропонує послуги цілодобово, за одним автомобілем закріплюється 3 водія. Економити на заробітній платі не можна. Втомлені водії частіше потрапляють в аварійні ситуації. Важливо прорахувати приблизний графік роботи і забезпечити співробітникам можливість працювати позмінно. Виграють боротьбу з конкурентами ті компанії, які доставляють вантажі рано вранці або ввечері, у вихідні дні. Значить, число водіїв має перевищувати кількість машин.
Доцільність наявності постійного механіка залежить від розміру автопарку. Якщо кількість машин перевищує 5 одиниць, такий співробітник повинен працювати на постійній основі.
Для прийому замовлень і координації графіка руху машин необхідно найняти диспетчера. Спочатку з роботою може справлятися одна людина. Але в разі розширення доведеться запрошувати нових людей. Важливо забезпечити оперативну реакцію на дзвінок клієнта. Якщо людина не отримує відповіді, але не стане передзвонювати знову. Як правило, люди набирають номер телефону іншої фірми.
Якщо ваш парк складається з 5-и одиниць техніки, і обрана спрощена система оподаткування, наймати бухгалтера на повну ставку не доцільно. В цьому випадку можна віддати цю ділянку роботи на аутсорсинг. Якщо ж ви маєте в своєму розпорядженні великий автопарк і є юридичною особою, бухгалтер повинен працювати на повну ставку.

&1&

Документи та ліцензії

Якщо ви плануєте надавати послуги фізичним особам і фірмам, які працюють без пдв, можна реєструвати бізнес у формі іп і вибирати енвд. Слід знати, що на цій системі оподаткування можна мати не більше 20 автомобілів.
Якщо ж ви плануєте надалі розширювати бізнес і надавати транспортні послуги промисловим компаніям, які працюють із загальним режимом оподаткування, доведеться реєструвати юридичну особу і також здійснювати виплату податків в загальному режимі. Якщо ваш вибір-посередницькі послуги, можна зареєструватися як тов і працювати за ссо, виплачуючи 6% від доходу.
Відкриття розрахункового рахунку є необхідністю для будь-якої транспортної компанії. Навіть при роботі тільки з фізичними особами вам буде надходити безліч пропозицій оплати послуг шляхом перерахування грошей на рахунок. Відмовляючись від такого способу, ви будете кожен раз втрачати клієнтів. У роботі з юридичними особами оплата за безготівковим розрахунком є поширеною практикою.
Ліцензія потрібна для надання послуг з транспортування певних категорій вантажів – потенційно небезпечні хімічні речовини, особливо цінні вантажі та ін.

&1&

Маркетинг

Для популяризації послуг транспортної компанії працюють будь-які методи реклами. Вибір залежить лише від того, які з них ви можете собі дозволити. Сайт компанії обов’язковий при будь-якій спеціалізації. Якщо ви плануєте працювати з великими компаніями та юридичними особами, необхідно скласти комерційну пропозицію з переліком послуг і розцінками.
Великі промислові підприємства визначаються з вибором транспортних компаній за допомогою тендеру. Виграє та фірма, яка запропонує кращий сервіс і найвигідніші умови.

&1&

Резюме

В середньому по галузі рентабельність послуг перевезення вантажів коливається в межах 25-40%. Важливі критерії досягнення успіху-точні розрахунки і активна маркетингова стратегія.