Мабуть, можна з упевненістю стверджувати, що головною молитвою в християнстві є «отче наш». Вона дуже сильна і здатна допомогти в будь-яких ситуаціях. Текст цієї молитви дуже простий, тому вивчити її абсолютно нескладно.
Дана молитва є універсальною. Її часто читають при страшних хворобах, коли здоров’я значно погіршується, в моменти зневіри, в періоди виникнення неприємностей. Цю молитву рекомендується використовувати, коли з яких-небудь причин людини залишають сили або переслідує низка нескінченних проблем і негараздів. Віруючі люди не сумніваються в цілющій силі даної молитви, якщо вона вимовляється від чистого серця. За такої умови господь обов’язково почує молиться людини.
Зміст
Історія виникнення молитви
Історія виникнення молитви «отче наш» дуже цікава. Це єдине молитовне звернення, яке дарував своїм учням сам ісус христос. Після деякого часу молитва переводилася на різні мови і трохи видозмінювалася. Але при цьому всі християни вважали її головною, незалежно від своєї національної приналежності.
Виконання молитви також має свою історію. У стародавні часи цей молитовний текст був призначений для виконання всім народом при молінні в храмах. Трохи пізніше виникла традиція співу, яка зберігається досі.
Ця молитва в євангелії представлена в різних варіантах. У короткому викладі — від луки, в повному викладі — від матвія. Другий варіант більш поширений в християнській церкві.
Текст молитви» отче наш «російською мовою:
Слухати онлайн аудіо пісня-молитва:
У чому сила православної молитви» отче наш, іже єси на небі»
Молитва «отче наш» має цілющі властивості.
Молячись, людина може:
- впоратися з депресією;
- очиститься від гріховних думок;
- розкрити свої природні здібності;
- придбати оптимістичний погляд на життя;
- позбутися від різних захворювань і неприємностей.
Слід розуміти, що в деяких випадках дана молитва не буде почута, тобто вона виявиться марною.
Господь не почує людину в наступних випадках:
- якщо в душі у нього присутня заздрість до інших людей;
- якщо йому не вдалося позбутися від образ на інших людей;
- коли людина засуджує когось за скоєні вчинки;
- при наявності гордині і внутрішнього відчуття своєї переваги.
Тлумачення молитовних слів
Зустрічаються різні трактування даної молитви. Поширеним є тлумачення священнослужителя антонія сурозького, яке засноване на поділі молитовного тексту на кілька частин.
А саме таких:
- перша є закликам до всевишнього;
- друга-це заклики безпосередньо грішника, які просякнуті його бажанням потрапити в царство небесне;
- остання являє собою славослів’я святої трійці.
Бог називається в молитві отцем. Це означає, що молитовним зверненням до бога підкреслюється, що всі люди на землі рівні перед господом. Для бога немає меж у сприйнятті конкретної людини. Всевишнього не цікавить ні національність віруючого, ні його матеріальний добробут, ні походження. Тільки той може себе вважати себе сином отця небесного, хто дотримується заповідей божих і веде благочестивий спосіб життя.
У різних церковних джерелах є і пофразове тлумачення молитви, яка дуже важлива для всіх віруючих:
- «отче наш… » — це початкова фраза молитви. У житті кожної людини батько займає особливе місце. Він вважається не тільки главою сім’ї, а й готовий покласти життя за свою дитину. Цю фразу-звернення може щиро вимовити будь-який християнин, незалежно від свого соціального стану. Слово » наш » в даній молитві підкреслює спільність всіх людей на землі. У них єдиний батько-бог, який всіх однаково любить. Господь-справжній отець, тому чує кожного, хто звертається до нього з щирим проханням. Бог «сущий», тобто він поза простором і часом, а це означає, що потрібно просто прийняти, що він просто є.
- «нехай святиться ім’я твоє». бог святий, тому до нього слід ставитися з благовінням в душі, фамільярність при зверненні до господа не допустима. Святість в даному випадку означає чітке відділення всевишнього від усього гріховного і нечистого. Ім’я господнє-святіше і чистіше всіх імен на світі. Всевишній є еталоном чистоти і святості, і всі віруючі повинні прагнути до цього. Саме це бажання і виражається в даній фразі, якою ми прославляємо бога.
- «нехай прийде царство твоє». царство боже знаходиться скрізь, де є господь. Поза царства божого немає повноцінного життя. Поза цим царством немає повноцінного життя. Це пояснюється вже тим, що життя дає людині господь. Для щиро віруючих людей царство боже завжди пов’язане з душевним умиротворенням і прощенням гріхів. Поза царства божого-світ, наповнений стражданнями і болем. Тому в молитві і міститься заклик царства божого на землю. Слід розуміти, що увійти в царство господа не означає померти фізично. Кожній людині дана життя для того, щоб підготувати себе до спілкування з богом, і молитва це один із способів для цього.
- «нехай буде воля твоя». сказати богу цю фразу віруючій людині дуже легко, адже вона зовсім не є обмеженням життєвої свободи. Воля господа-це добра воля, що направляє на шлях істинний. Вона не перетворює в людину в раба і надає повну свободу дій в реальному житті.
- «хліб наш насущний дай нам на сей день»» таким чином, ми просимо бога про те, щоб він дав нам все необхідне, що нам потрібно зараз. Це стосується всього того, без чого людині важко прожити. Ми маємо на увазі під цим їжу, одяг, дах над головою. Але промовляючи цю фразу потрібно розуміти, що вам буде все дано тільки з розрахунку на сьогоднішній день. Ні в якому разі не можна просити про безбідне забезпечення до старості, це вважається гріхом. Ця фраза також містить благання про душевне наповнення. Адже бог є нашим духовним хлібом, без якого наше життя наповнюється порожнечею.
- »прости нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим». у цьому випадку ми просимо не про прощення реальних боргів, а про відпущення гріхів. Але вони нам будуть прощені тільки тоді, коли і ми пробачимо іншим людям їх образливі дії по відношенню до нас.
- «не введи нас у спокусу». тільки праведне життя може наблизити нас до бога. Тому ми в цій молитві звертаємося до господа і просимо його дати нам сили втриматися від гріховних спокус.
Як правильно читати молитву «отче наш»
Сила молитви «отче наш» незаперечна, але при цьому дуже важливо правильно її читати. Цю молитву можна читати в будь-якій життєвій ситуації, коли в цьому виникає душевна необхідність. Але для того, щоб нормалізувати власне життя і жити в злагоді з богом, слід молитися вранці і ввечері в повній самоті. Тільки залишившись наодинці з богом, можна за допомогою даної молитви повністю відкрити душу господу.
Існує деякі інші правила читання молитви в різних ситуаціях:
- при розвитку небезпечної хвороби, коли лікарі безсилі, дану молитву потрібно читати до 40 разів на день.
- коли сімейне життя наповнене сварками і скандалами, то потрібно кожен день читати молитву відповідно до старослов’янськими варіантами з правильними наголосами.
- перед важливим іспитом потрібно обов’язково читати цю молитву.
- молитву потрібно читати матерям, коли син знаходиться на військовій службі, це дозволить уберегти своє чадо від загибелі і ран.
- для того щоб зарядити себе позитивною енергією на весь день і привернути до себе везіння, прокинувшись, потрібно відразу прочитати цю молитву.
- молитву потрібно читати для того, щоб зняти нервову напругу і вберегти себе від наслідків нервових стресів.
- при нахлинули відчаї молитва допоможе знайти вихід із ситуації.
Якщо ви моліться в церкві, то активізувати молитву можна правильною вимовою молитовного тексту. Це одна з тих молитов, в якій не рекомендується нічого міняти. Вона повинна бути якомога ближче до оригіналу.
Дуже важливо, прийшовши в храм, постаратися розкрити всю душу перед господом, в ній не повинно бути ні найменшого лицемірства або удавання. Слід пам’ятати, що від бога нічого неможливо заховати. Щоб молитва була почута, потрібно психологічно себе налаштувати на те, що якщо богом будуть послані випробування, то це потрібно обов’язково прийняти і пережити. Якщо ви не готові до цього, то не щирим молінням ви тільки погіршить життєву ситуацію.
Паломникам і віруючим сниться молитва «отче наш» уві сні
Дуже часто віруючим людям і паломникам сниться, що вони читають молитву «отче наш уві сні». У будь-якому випадку це позитивний сон, але при цьому, він може трактуватися по-різному.
Це важливе знамення для людини
Сон, пов’язаний з читанням молитви «отче наш», завжди є важливим знаменням для людини.
Деякі основні тлумачення такі:
- звичайне самостійне читання даної молитви в сновидінні віщує, що в реальному житті незабаром збудеться найзаповітніша мрія людини, причому в цьому допоможе сам бог, тому і не доведеться прикладати ніяких зусиль.
- коли доводиться в сновидінні молитися від страху, то це віщує наступ невдалого життєвого періоду. Такий сон говорить про те, що в реальному житті потрібно звернутися до бога, щоб зменшити наслідки всіх життєвих неприємностей. Крім того, молитва «отче наш», примарилася уві сні вказує на те, що не слід впадати у відчай, так як всі труднощі вам вдасться подолати, якщо ви докладете старання і великі зусилля.
- коли ви моліться в сновидінні з радістю, то це віщує те, що вами в реальному житті будуть прийняті доленосні рішення. Велика ймовірність того, що активну участь у вашій долі візьме інша людина і цього абсолютно не варто боятися.
- для молодої дівчини читати молитву «отче наш», значить отримати боже благословення на створення сім’ї. Для заміжньої жінки такий сон є передвісником зачаття дитини.
Що про це говорить церква
Церква вважає, що нічні видіння, в яких людина бачить себе читає молитву» отче наш » завжди віщі.адже навіть в святому письмі згадується про те, що сон це природний стан людини, яке є частиною життя.
Церква вважає, сам господь іноді оголошує свою волю через сон, а також попереджає про певні прийдешні події. Є свідчення про те, що господь говорить з віруючими уві сні. Такі бачення є одкровеннями.
Церква стверджує, що особливо знаковою є молитва «отче наш», примарилася уві сні. Якщо ви це робите перед іконою, то це вказує на те, що доля поставить вас перед необхідністю складного вибору. Щоб прийняти правильне рішення, знадобиться багато зусиль і потрібно буде проявити силу волі. Такий сон, на думку церковних священнослужителів, говорить про те, що вам потрібно буде звернутися наяву за допомогою до бога.
«отче наш» уві сні може бути свідченням того, що у вас не все чисто за душею. І можливо прийшов час покаятися в своїх гріхах і почати жити по-новому. Якщо ви усвідомлюєте це, то ви зможете стати благополучним і успішною людиною. Такий сон, на думку церкви, зміцнює віру в душі людини.
Неблагополучним вважається сновидіння, в якому читання молитви в храмі супроводжується поклонами. Воно є передвісником нещасного випадку, втрати грошей або смерті кого-небудь з близьких людей. Але з іншого боку церква говорить про те, що ніколи не варто опускати руки і а потрібно вірити в милість божу. Тому необхідно невпинно молиться і просити у господа допомоги.
Дивитися відео молитва » отче наш»
Стела на честь чотирьохсотріччя визволення столиці народним ополченням мініна і пожарського, створена за проектом а.ковальчука, присвячена новій пам’ятній даті — дню народної єдності. Не рахуючи пам’ятника на красній площі, це перший монумент визволителям москви від польських загарбників. Ця історична подія дещо відійшла в тінь в порівнянні з війною 1812 року і великої вітчизняної, але в 2012 році вперше були проведені святкові заходи, присвячені цій даті.
Важливо відзначити, що на відміну від пізніших часів, коли головні військові баталії розгорталися на смоленському напрямку, в смутний час головні події відбувалися на троїцькій дорозі (ярославське шосе). Все літо князь д. М. Пожарський збирав війська, утримуючись від негайного виступу. Нарешті, 28 липня 1612 ополчення виступило з ярославля, приєднуючи по дорозі все нові і нові загони. Остання стоянка була організована біля родової вотчини князя-села медведково. 20 серпня 1612 ополчення увійшло до москви.
Восьмиметрову шатрову колону з граніту вінчає двоголовий орел, відлитий з бронзи. На кожній стороні стели можна побачити оригінальну скульптурну композицію: громадянин мінін і князь пожарський, табір на березі річки яузи, росіяни в поході, кремлівські стіни, предстоятель російської православної церкви гермоген.
Стела на честь визволення москви розкриває нові сторінки історії москви, особливо підкреслюючи роль її колишніх північних передмість у літописі держави.
Пам’ятник відкритий: в 2012 р.
Як дістатися
- від м. Вднг і ст. Монорельса «виставковий центр»: пішки 1700 м. Або на трамваї № 17 до ост. «сільськогосподарська вулиця» (3 зупинки), на тролейбусі № 48 і на автобусі № 33 до ост. «акведук» (2 зупинки), на маршрутному таксі №№ 56м, 76м, 96м, 144 м, 270м, 333м, 344м, 366м, 675м, а також на автобусах №№ 56, 195 до ост «ростокинська вулиця» (2 зупинки), на тролейбусах №№ 14,76 та на автобусах №№ 93, 136, 172, 244, 392, 565, 576, 834, 903 до зуп. » вулиця докукіна «(1-2 зупинки).
- від м. Ботанічний сад: на автобусах № № 33, 603 до зуп. «сільськогосподарська вулиця «(4 зупинки), на маршрутному таксі №№ 195м, 333м, а також на автобусі № 195 до зуп.» вулиця докукіна» (4 зупинки).
- від м. Свіблово: на автобусі № 195 до зуп. «вулиця докукіна» (11 зупинок).
- від м. Бабушкінська: на трамваї № 17 до зуп. «сільськогосподарська вулиця» (8 зупинок).
- від м. Медведково: на маршрутному таксі № 270м або на автобусі № 93 до зуп. «вулиця докукіна» (15 зупинок).
- від м. Олексіївська: на тролейбусі № 48 до зуп. «акведук «(7 зупинок) або на маршрутному таксі № 270м, а також на автобусі № 903 (2 зупинки) і на тролейбусі № 14 (7 зупинок) до зуп.
- від м. Ризька, ризького вокзалу, пл.ризька (ленінградське напрямок) і ржевська (курське і смоленське напрямок): на тролейбусі № 48 до ост. «акведук» (10 зупинок) або на маршрутному таксі № 270м, а також на автобусі № 903 (3 зупинки) і на тролейбусі № 14 (10 зупинок) до ост. «вулиця докукіна».
- від м. Владикіно: на автобусі № 33 або на маршрутному таксі № 333м до зуп. «сільськогосподарська вулиця «(13 зупинок).
- від м. Комсомольська, ленінградського, ярославського, казанського вокзалів і пл.каланчевская (курське, ризьке і білоруське напрямки) (19 зупинок), м. Красносельская (20 зупинок), м. Сокольники (23 зупинки), м. Преображенська площа (27 зупинок), м. Електрозаводська (32 зупинки): на тролейбусі № 14 до ост. «вулиця докукіна».
- від ст. Монорельса» вулиця сергія ейзенштейна«: пішки 1400 м.або на на маршрутному таксі № 333м до ост.»акведук».
- від пл. Яуза( ярославський напрямок): пішки 1100 м.або на автобусах №№ 56, 603, і на маршрутному таксі №№ 56м, 195м до зуп. «вулиця бажова, 1» (4 зупинки).
- від пл.северянин (ярославський напрямок): на трамваї № 17 до ост. «сільськогосподарська вулиця», на тролейбусі №14 і на автобусі № 93 до ост. «вулиця докукіна» (2 зупинки), а також на тролейбусі № 76, на автобусах №№ 136, 172, 244, 834 і на маршрутному таксі №№ 76м, 144 м, 270м, 344м, 366м, 675м до ост. «вулиця докукіна» (1 зупинка).
- від пл. Лось (ярославський напрямок): на маршрутному таксі № 675м.
- від пл. Маленківська( ярославське напрямок): на автобусі № 286 до ост. «акведук» (8 зупинок).
- від пл. Марк (20 зупинок) і пл.ліанозово (22 зупинки) (савелівський напрямок): на маршрутному таксі № 366м або на автобусі № 136 до зуп. «вулиця докукіна».
Низка святкових заходів, присвячених 400-річчю заснування кузнецка-сталінська-новокузнецька, завершилася сумішшю урочистих промов, червоних стрічок, нагород, феєрверків, ярмарків, концертів, пісень, танців, їжі…
Побувати на всіх майданчиках було просто нереально. Тому одні йшли в «місто ковалів», інші поспішали до нового пам’ятника, треті поспішали поїсти плову… Що вийшло як задумано, а що обдурило в очікуваннях — у всіх по-різному. Свято такого масштабу рідко буває ідеальним. Але сил і коштів на нього було витрачено багато, новокузнечани дружно вийшли на вулиці, гості приїхали, як обіцяли, — стало бути, ювілей вдався!
Четвер відзначився днем обжерливості-святом кухні різних народів»від пельменя до ведмедя». І пельмені були, і ведмеді. Вже що-що, а поїсти наш народ завжди готовий! тим більше безкоштовно. Дотримуючись принципу » хліба і видовищ!», новокузнечани стояли в чергах за шматочком ювілейного бутерброда довжиною 1618 см, млинцем і порцією пельменів. Щоб вирватися на «оперативний простір», притиснувши до себеПластикову тарілку із заповітним стравою. 400 кілограмів плову і пельменів розлетілися в момент. Будемо сподіватися, голодних не залишилося. Але якщо комусь не вистачило, тому могли поправити настрій музика, ігри та інші розваги.
Пам’ятник з бронзи масою в три з половиною тонни і висотою 8 метрів зайняв своє місце на постаменті на набережній томі на лівому березі. І 6 липня був урочисто відкритий, незважаючи на дощ і вітер. На церемонію відкриття скульптури запросили козаків. Глядачі змогли побачити чудеса джигітовки і майстерність володіння шашкою. Навіть стрічку, що утримує червону тканину, яка закривала новий пам’ятник, очільник міста розрізав не традиційними ножицями, а «вострою шашкою».
В інтернеті вже з’явилися критичні зауваження з приводу пам’ятника і його відповідності історичним подіям. Мовляв, човен не той-на гірських порогах він би сів на мілину. Та й амуніція козаків викликала сумніви. Але нехай ці питання залишаться для обговорення історикам-краєзнавцям.
І ще одна «ложка дьогтю» до загальної картині. Дійти пішки до нової скульптури можна тільки від «стрічки» по набережній. Але у «стрічки» зносять стару дамбу, і очевидці скаржилися, що маломобільним пішоходам пам’ятник виявився недоступний — доводиться йти по дорозі з ризиком для життя і порушенням правил дорожнього руху…
Місто занурилося в святкову феєрію. Народні гуляння йшли відразу на декількох майданчиках.
Найбільшою, як завжди, була вулиця кірова, що стала в цей день пішохідною, яскравою, веселою і дуже багатолюдною. Від лівого берега до кільця будинку побуту гримів музикою фестиваль» виходь гуляти», який організували всі райони міста.
Чого і кого там тільки не було! пихтів і гудів справжнісінький паровоз, викликаючи захват і у дітей, і у дорослих. Хотілося зупинитися біля кожного майданчика, подивитися, як танцюють, співають, роблять зачіски, аквагрим, розбирають і збирають «калаші», кидають гирі і піднімають штанги, б’ються в пейнтбол і хокей…
Все-таки творчі люди у нас… Витривалий. Попарься-но в таку спеку в костюмах ростових ляльок. Але чарівний супермен «літав» від одного глядача до іншого, галантно цілував дамам ручки і зворушливо обіймав дітей, фотографуючись з усіма бажаючими. Серед різноманітних мультяшних і казкових персонажів були помічені як мінімум дві пари маш і ведмедів, які теж позували на перше ж прохання гуляють. І всюди цифра 400-на кулях, на майках, на руках і щоках.
Справжнє захоплення викликав парад колясок. Ось де на славу постаралися молоді батьки. В їх умілих руках засіб пересування для малюків перетворилося в квітку, ягідку, трактор, паровоз, торт і навіть в осу і хатинку на курячих ніжках, що супроводжувалася двома богатирями, один з яких сидів на триголовому дракончику. Тата, мами і особливо дітки в дивовижних костюмах викликали бурю оплесків у глядачів, кращі конструкції були відзначені призами.
Народ» тусувався » всюди. Черга стояла біля автодрому, біля польової кухні, де пригощали кашею. Любителі солоденького вмить розібрали фірмові торти » новокузнецьк-400 «з видами міста і незабутніми рядками маяковського» я знаю — місто буде…», написаними цього разу кремом.
В арт-сквері чувся передзвін молотов і наковален. Там кращі ковалі міста показували свою майстерність, перетворюючи шматок заліза в витончений квітка, подарункову підкову або театральну маску. Всі бажаючі могли спробувати свої сили в цій нелегкій праці, викувати хоча б цвях або просто вдарити з усієї сили молотком об дзвінкий метал.
Когось накрила музика, і він самотньо і щасливо кружляв у вальсі, хтось співав під гармонь, підігруючи собі на бубні, юні закохані злилися в захопленому поцілунку, бабульки в кокошниках наярювали частівки… В одиночному пікеті стояли представники кпрф — » не час, товаришу!»
А в цей час біля будинку творчих спілок проходили виставки картин і предметів прикладного мистецтва, «фотосушка» від фотоклубу «сибір». Нікого не залишили байдужими фотографії старого і сучасного новокузнецька, виставлені на стенді з архіву газети «кузнецький робітник». Глядачі гадали, що це за місце в їхньому місті… Читачі газети знають, що подібний конкурс постійно проходить на сторінках нашого видання і незмінно викликає великий інтерес. А ще за традицією «коник» просто так роздавав книги, збори дюма забрали в першу чергу, іншим любителям «класичної» книги довелося під книги давати мішок.
Щоб висловити свої почуття в цей чудовий день, городяни і гості новокузнецька тут же на стенді залишали свої побажання: «процвітання, моє улюблене місто!», «довгих років і нових великих ювілеїв!», «новокузнецьк, ти найкращий!»маркус аглінкас родом з литви ще не вміє писати, йому всього три з половиною роки, але він так голосно і радісно привітав місто з ювілеєм, що до «вільного» мікрофону потягнулося багато бажаючих сказати кілька теплих слів новокузнецьку і його жителям. Своє пісенне привітання підніс камерний хор під керівництвом сергія липового. Виявляється, про новокузнецьк є багато прекрасних пісень.
Майданчик біля художнього музею-традиційно одна з найбільш насичених різними ремеслами і мистецтвом. Однак нині сюди пустили євгена федосова, керівника клубу «автоюніор». Як ми розповідали, євген мріє про створення в околицях новокузнецька автомобільного аналога «діснейленду» — «автоленда», який міг би стати найпотужнішим розважальним центром (і першим у світі!), де головним персонажем — навчальним і розважаючим-стане автомобіль — цей бог нинішнього часу. Для чого на майданчик перед музеєм були поставлені його дивовижні тягни-штовхай з двома рулями і — відповідно — моторами і водіями, машина для їзди на двох колесах, а також знаменитий (поки у вузьких колах, але його час попереду) пневмохід, що викликав негайне бажання у публіки покататися на ньому. Це був сюрприз.
Як завжди, тут було місце зустрічі друзів. Ну як можна було, наприклад, пройти повз художників «сибірських просторів», напередодні свята виставили свої картини у вікнах музеїв і прихопили цілий розсип нових?! до слова, вони за пару днів до свята приїхали з москви, де здивували всіх проектом «арт-наїв-кузбас». Кажуть, що проектом сильно зацікавилися в єкатеринбурзі і хочуть отримати його.
У неділю в місті виступав відомий музикант і педагог, народний артист срср, лауреат чотирьох державних премій рф юрій башмет. Крім широко розрекламованого концерту під відкритим небом на кузнецькій фортеці юрій абрамович провів творчу зустріч з новокузнечанами в дк «алюминщик», куди, як повідомлялося, запросили 700 школярів. Але, схоже, не врахували, що у школярів літні канікули, тому в залі були вільні місця. Та й на зустріч гість приїхав тільки до другого відділення, а перші 45 хвилин глядачів радували творчі колективи палацу.
Хоча юрій башмет відразу сказав, що не розповідатиме про себе, перше ж прохання із залу було — «розкажіть про себе». «про себе» юрій абрамович говорив багато і цікаво. Наприклад, що в дитинстві він не горів бажанням займатися музикою (як і багато дітей зараз!), але завдяки старанням мудрої і терплячої мами став успішним учнем. Що свого часу захопився «бітлз» і навіть створив свою групу, але долю його вирішив конкурс, де він, єдиний альтист, зайняв перше місце. Що в «оркестр майбутнього», яким керує юрій башмет, може потрапити будь-яка талановита дитина від 10 років і старше…
Глядачі слухали маестро, затамувавши подих. Але коли юрія абрамовича запитали із залу, чи почують його виконання, башмет зізнався, що сьогодні ще не брав до рук інструмент, а послухати його глядачі зможуть на концерті ввечері. «ми туди не потрапимо…», — зітхнули в залі.
Дійсно, ввечері вийшла неприємна ситуація. Деякі любителі класики хотіли потрапити на концерт під відкритим небом на кузнецькій фортеці, але виявилося, що вхід за запрошеннями. Про це обмеження не було заявлено в жодному анонсі. А потім на концерт стали пускати всіх бажаючих.
Герої світового року
Липневий ранок — це не тільки знамениті рядки з пісні кена хенслі, а й початок історії про перший міжнародний фестиваль «герої світового року» в новокузнецьку.
Рок-фестиваль пройшов 7 липня на майданчику трц «планета». Підготовка та спецефекти були повністю сплановані професіоналами, які брали участь у церемонії відкриття олімпіади-2014 в сочі. На фестивалі були задіяні понад 100 фахівців: звукорежисерів, техніків, монтувальників сцени, майстрів по світлу, піротехніків та інших. Заради того, щоб фестиваль вийшов масштабним, в місто прибули 20 фур з найсучаснішою звуковою і світловою апаратурою. Так потужний звук, грандіозна світлова постановка, абсолютно несподівані візуальні рішення, а також світлопіротехнічне шоу вразили своєю масштабністю і оригінальністю.
Акцент був зроблений на артистах, більшістьЗ яких стали легендами ще в 80-х. Так, хедлайнером рок-фестивалю став один із засновників легендарних uriah heep-співак, клавішник, гітарист і автор більшості хітів групи кен хенслі з великобританії. Кен-композитор, практично поодинці склав мультиплатиновий альбом look at yourself і один з кращих альбомів свого часу — demons and wizards. Віртуозний музикант і співак, новаторські ідеї якого заклали стилістичні основи хард-року, передбачивши ціле десятиліття в історії музики. Другим хедлайнером стала чарівна блондинка, засновниця групи warlok дора пеш зі своєю сьогоднішньою групою doro. Доро-найуспішніша жінка в рок-музиці, удостоєна в 2016 році звання»металевої богині». Співачка, якій ледь виповнилося 20, коли вона отримала свій перший платиновий диск. Вона перевернула уявлення про жіночий вокал на рок-сцені і стала іконою для цілого покоління.
Також виступила російська група catharsis у супроводі оркестру державної філармонії кузбасу імені б.т. Штоколова. Це головний законодавець мод у мелодійній важкій музиці на пострадянському просторі. Наступними виступили німецькі майстри симфо-року і пауер-металу beoynd the black, найперспективніший молодий рок-колектив німеччини, успіх до якого прийшов відразу ж після виходу в 2015 році дебютного альбому, удостоєного metal hammer awards.
Хореографічним рішенням стали учасники ансамблю класичного танцю» дивертисмент», які супроводжували виступ барабанного шоу zanozzza. Вони, радуючи глядачів цікавими програмами з використанням світлодіодних костюмів, масок, професійного обладнання вже шість років, встигли стати володарями багатьох нагород регіональних музичних конкурсів. Також порадував колектив » кузнецькі самоцвіти «разом з нашою землячкою варварою горбуновою з піснею»це наша земля, це всі ми».
Ведучим заходу став відомий шоумен і ведучий микола фоменко.
З 400-річчям новокузнечан також привітали актор, народний артист росії володимир машков, т.в. О. Губернатора кемеровської області сергій цивільов і мер міста сергій кузнєцов, по відеозв’язку передав своє повідомлення землякам хокеїст іван телегін.
Рок-фестиваль, на якому, за різними оцінками, були присутні від 38 до 58 тисяч глядачів, завершився грандіозним феєрверком.
У заключний день «ювілейного тижня» 8 липня в сквері єрмакова відбувся парад сім’ї, присвячений всеросійському дню сім’ї, любові і вірності.
У спекотний недільний день сімейні пари вирушили на парад: такі особливі дати потрібно святкувати всім разом, в колі близьких людей. Сюди прийшли сім’ї з дітьми, як ніхто інший знають, що таке справжнє щастя, і молоді пари, майбутні батьки, які розділили з усіма це добре свято.
Пари простували по алеї скверу до фонтану, кожен зміг знову випробувати ті почуття і емоції, які молодята відчували в той прекрасний день і, звичайно, згадати всі щасливі миті сімейного життя. Крім гарного настрою, у молодих пар, які прожили рік спільного життя, була можливість знову відчути себе нареченим і нареченою, пройшовши через арку під назвою «зелене весілля», тим самим відсвяткувати першу сімейну річницю. Адже сім’я-це найдорожче, що є в нашому житті.
Для того щоб цей день запам’ятався надовго, будь-який бажаючий зміг зробити фото на пам’ять, також були проведені майстер-класи зі створення «сімейного древа». Ще одним бонусом для присутніх стала хороша погода, яка в заключний день святкування 400-річчя посміхнулася і подарувала яскраве сонце, і посмішки городян.
Ольга осипова, ольга волкова, валерій немиров, ангеліна ряполова. Олександр бокін, олег герасименко (фото).
Віртуальна виставка
400-річчя будинку романових
У 2013 р відзначається 400-річчя будинку романових. Святкування приурочене до воцаріння михайла федоровича романова на московський престол 11 червня 1613 року (в успенському соборі московського кремля за рішенням земського собору). Воцаріння михайла федоровича стало початком нової правлячої династії романових.
У великій літературі, присвяченій історії будинку романових і окремим царюванням, немає однозначного трактування ролі самодержців — переважають крайні, часто полярні точки зору. Однак, як би не ставитися до династії романових і її представникам, об’єктивно оцінюючи наш історичний шлях, слід визнати, що саме за романових росія стала однією з великих держав світу, з ними пов’язані її перемоги і поразки, злети і падіння, досягнення і політичні та економічні провали, обумовлені значною мірою зростаючим невідповідністю суспільного ладу завданням часу. Будинок романових — це не історія приватної сім’ї, а власне і є історія росії.
Романови-російський боярський рід, що носив таке прізвище з кінця xvi століття; з 1613 року — династія російських царів і з 1721 року — імператорів всеросійських, а згодом-царів польщі, великих князів литви і фінляндії, герцогів ольденбурга і гольштейн-готторпа і великих магістрів мальтійського ордена. Пряма гілка роду романових на всеросійському престолі припинилася після смерті імператриці єлизавети петрівни; з 5 січня 1762 року імператорський престол перейшов до династії гольштейн-готторп-романовської, синові анни петрівни і герцога карла-фрідріха гольштейн-готторпського, за династичним договором їх син карл петер ульріх гольштейн-готторпський (майбутній імператор всеросійський петро iii) визнавався членом імператорського дому романових. Таким чином, за генеалогічними правилами імператорський рід (династія) іменується гольштейн-готторп-романівської (гольштейн ‘-готторп ‘ -романівської династії), а імператорський будинок — романових.
Початок
Кінець xvi ст. Приніс нашій батьківщині важке потрясіння, що стало першим кроком до смути. Зі смертю царя феодора іоанновича (1598 р.) припинилася династія рюриковичів. Ще раніше, в 1591 р., в угличі загинув молодший представник династії св. Царевич димитрій. Втім, права його на спадкування престолу були вельми спірні, тому що він народився від п’ятого вінчаного (а фактично від сьомого) шлюбу царя іоанна грозного, і вважався незаконнонародженим.
Понад 700 років рюриковичі правили росією. І ось їх не стало. Важко описати те враження, яке справив кінець династії. Російський народ зіткнувся з безпрецедентним випадком і потрібно було вирішити питання, від якого залежали долі держави. Дому московських великих князів і царів повинен був успадковувати рід, який має повне законне на те право. З нащадків рюрика, після загибелі князів старицьких, не залишилося нікого, хто володів би такими правами. Найближчими родичами московського будинку були князі шуйські, але їх спорідненість була 12-ой (!) ступінь. Крім того, відповідно до прийнятих в той час на русі нормами візантійського права, ближнє властивість (тобто. Спорідненість через дружину) надавалося перевагу далекій кровній спорідненості.
Виходячи з цього (чоловік і дружина складають «плоть єдину») брат ірини годунової, дружини царя феодора іоанновича, борис годунов, вважався одночасно і його братом. Саме годунова і закликали тоді на царство з благословення патріарха іова. Визначення з цього приводу виніс земський собор 1598 р.
І цар борис зайняв престол не по «праву» обрання, а по праву спадщини. Наступним родом в такому порядку спадкування були романови, нащадки першого шурина іоанна грозного — микити романовича захар’їна-юр’єва.
Борис годунов царював відносно безтурботно до виникнення в 1603 р перших чуток про самозванця. Поява «царевича димитрія» змусило народ засумніватися в законності воцаріння годунова. Як це не парадоксально, але явище самозванства свідчить про стихійний легітимізм російського народу. Для того, щоб зайняти престол, потрібно було володіти законними на те правами або видати себе за володаря таких. В іншому випадку можна скільки завгодно «обирати», «призначати» і «проголошувати» царя — ніякої підтримки це отримати не могло. Але «царевич димитрій» — нібито дивом врятувався син іоанна грозного-не міг не знайти відгуку в російських серцях. І ось смерть забирає царя бориса, його син феодор убитий, і торжествуючий самозванець в’їжджає в супроводі поляків до москви.
Протверезіння настало не відразу. Може бути, процес тягнувся ще довше, якби не необачна поведінка лжедимітрія щодо православної церкви. Самозванець наважився коронувати в успенському соборі свою дружину марину мнішек, не хрестивши її, а обмежившись миропомазанням. Син іоанна грозного, за народним поняттям, ніколи не вчинив би подібним чином. Менш ніж через два тижні після, блюзнірського вінчання самозванець був убитий. Але основи російського царства так похитнулися, що зупинити смуту простою ліквідацією лжедимітрія стало вжеНеможливо.
Цар василь шуйський по-своєму він прагнув принести користь батьківщині. Але трон цього єдиного в історії росії виборного царя не міг бути міцним. «вигукнутий» на красній площі випадковим натовпом, що зв’язав себе зобов’язаннями перед боярами, цар василь ніколи не відчував себе впевненим самодержцем. А тому не міг він ефективно протистояти ні зовнішнім, ні внутрішнім ворогам, і розповідь про його — до смішного легкому — скиненні говорить нам про безплідність впровадження чужих традицій і законів. Кінця смуті не передбачалося.
Врятувати росію судилося ii ополченню, керівники якого зуміли витягти деякі уроки з колишніх помилок і створити єдиний народний рух. Натхнені посланнями патріарха гермогена нижегородський громадянин к. Мінін і кн. Д.пожарський об’єднали російських людей під прапором боротьби за звільнення і відновлення православного царства. Пізніше до них приєднався і кн. Д. Трубецькой із залишками i ополчення. У жовтні 1612 р. Козаки взяли приступом китай-місто, і незабаром обложені в кремлі поляки капітулювали. У звільненій столиці з’явилися умови для влаштування державного життя.
На початку 1613 р.до москви з’їхалися посланці «всієї землі» на великий земський і церковний собор, найголовнішим завданням якого було визначення законного спадкоємця престолу.
Коли в черговий раз на соборі розгорілася суперечка про кандидатуру, якийсь галицький дворянин подав записку, що обґрунтовує права михайла феодоровича на його спорідненість з царем феодором іоанновичем (батько михайла митрополит філарет був двоюрідним братом царя феодора і успадковував би сам, якби не чернечий постриг, здійснений над ним у царювання бориса годунова), з посиланням на авторитет закатованого патріарха гермогена. Своїм вчинком він викликав гнів бояр, грізно запитували, хто наважився принести таке писання. Тоді виступив козачий отаман і також поклав письмову заяву. На питання кн. Пожарського, про що йде в ким мова, отаман відповів:»про природному (виділено мною — а.з.) царя михайла феодоровича». «повість про земський собор 1613 р. «наводить промову отамана, в якій він визначений-але вказав на незаконність» виборів » царя і обґрунтував права на престол юного михайла романова.
остаточне рішення з питання престолонаслідування було прийнято 21 лютого 1613 р. Розіслана в усі кінці російської землі грамота сповіщала ,що»людинолюбний бог по смотрению своєму вклади в серця всіх людей московської держави від мала до велика і до сущих немовлят однодумство, щоб зверни на володимирське, і на московське, і на всі держави російського царства государем царем і великим князем всієї русії михайла феодоровича романова-юр’єва». Затверджена грамота собору закріплювала престол за династією «в пологи і пологи» і віддавала анафемі будь-якого порушника священної клятви вірності дому романових. Воцаріння будинку романових стало перемогою порядку над смутою, і на початку xvii ст.в росії утвердилася нова династія, разом з якою держава функціонувала більше трьохсот років, переживаючи злети і падіння.
Останній російський цар микола ii, розстріляний з сім’єю в єкатеринбурзі в 1918 році, досі одна з найбільш суперечливих фігур вітчизняної історії. Незважаючи на майже все, що пройшло з тих трагічних подій, ставлення до нього в суспільстві різко полярне. З одного боку, російська православна церква зарахувала його з сім’єю до лику святих — з іншого- «господар землі руської» (його власне визначення) громадською думкою сприймається як бездарний глава держави, який не зміг врятувати від загибелі не тільки країну, але навіть власну сім’ю.
Потрібно відзначити, що юридично члени царської, а потім імператорської, сім’ї не носили взагалі ніяких прізвищ («царевич іван олексійович», «великий князь микола миколайович» і т.п.). Крім того, з 1761 року в росії царювали нащадки сина анни петрівни і герцога гольштейн-готторпського карла-фрідріха, які по чоловічій лінії відбувалися вже не від романових, а від гольштейн-готторпів (молодша гілка ольденбурзької династії, відомої з xii століття). У генеалогічній літературі представники династії починаючи з петра iii носять назву голштейн-готторп-романови. Незважаючи на це, назви «романови» і «будинок романових» практично загальноприйнято вживалися для неофіційного позначення російського імператорського дому, герб бояр романових був включений в офіційне законодавство.
Після 1917 року прізвище романових офіційно стали носити (за законами тимчасового уряду, а потім в еміграції) практично всі члени царював будинку. Виняток становлять нащадки великого князя дмитра павловича. Він був одним з романових, хто визнав кирила володимировича імператором у вигнанні. Одруження дмитра павловича на одрі емері була визнана кирилом морганатіческім шлюбом члена царюючого будинку, а дружина і діти отримали титул князів романовських-іллінських (зараз її носять двоє онуків дмитра павловича — дмитро і майкл/михайло, а також їх дружини і дочки). Решта романови також вступили в морганатіческіе (з точки зору російського закону про престолонаслідування) шлюби, проте не вважали за потрібне міняти прізвище. Після створення об’єднання князів дому романових в кінці 1970-х іллінські стали його членами на загальних підставах.
Генеалогічне древо романових
Генеалогічне коріння роду романових (xii-xiv ст.)
Матеріали виставки:
